智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，（三者）在决定。这是智者大师的回应啊，他是从教法上来讲。

“在心”，为什么呢？说我们造重罪的时候呢是虚妄颠倒心生的，念佛呢，念阿弥陀佛是从真实名号功德生的，说一个是虚，一个是实，虚实是不能相并论的。所以说一定能往生，在心。

“在缘”是什么呢？他说造重罪是由于我们的愚痴心缘外面的颠倒境，而生的这个恶业造罪；念佛呢，是听闻到佛的清净真实功德，以无上菩提为缘的境界而生。一个是真、一个是伪，也不能相提并论。

“在决定”的时候是什么呢？他说造罪之心呀，它有间有后，中间有隔断，有前有后的，一会儿厉害一会儿不厉害，对吧？一会儿想一会儿不想的，无时无刻的这种想方设法，那么它是有间有后。念佛心是无间的。为什么？临终了呀，马上就要往生六道了呀。这个时候善恶因缘顿现，各种境界现前，他怕得要命。善知识给他一说，临终生起了重悔了，正好十念念念相续，善心猛烈。他说这个时候讲的是念佛的真实无间善业，一定能够排除无始的恶业，得生净土。所以说将临终十念往生判为别时意者，智者大师感慨地说：“几许误哉”，耽搁了多少人。

在心，一个是虚的，一个是实的；在缘，一个是真的，一个是假的；在决定，一个是有闲岔的，一个是完全不管不顾、一心一意的。他说这两个能比吗？怎么就不可以别时意呢？他说临终的时候，就跟一个人平时没有力量，但是那一刹那爆发力出来，就像小孩儿一样，一剑挥去就能把全部的绳索给断掉。我们见过一个报道说，一个妈妈见车子过来要把她儿子给撞上去的时候，她砰地一下子，那个女人身体的力量就可以把一个车子给硬生生地推得让它刹住车，你说这个力量平常没有。临终的时候亦复如是。