我们人在世间基本上都是追求说这个人很聪明，往往还会把他形容成很有智慧，可是世间确实有说聪明反被聪明误。在佛门里边怎么来形容这种呢，有一点点佛学知识的人都知道，我们的烦恼有两大类，一个叫做烦恼障，一个叫做所知障。烦恼障，断起来比较粗重，还是容易找的到，可以先行的把它搞定。所知障，特别是倶生的这个所知障，是极其难断的。

这里讲到的极聪明人，直白的理解，可以说是所知障的一种体现。因为一个心态比较老实、安分守己的人，他始终有一种自知之明的谦卑心态。可是这个聪明人呀，他这种掌控全局自以为是的我执，是发挥的非常强烈的。所以，具体的表现，首先聪明人是没有反观能力的，为什么被聪明误呢？往往他只知道进，没有退，这是其一。

第二个，聪明人因为比较会来事，八面玲珑。所以，容易被大家的赞叹和恭维心给击毁，就真的觉得自己的见解、知见，一定是有引领性的，一定是正确的。

第三个，聪明人还有一个最大的弱点，就是他以聪明来支撑性格里面倔的一面，一旦自作聪明以后，他对所有的意见，其他人的劝告，听不进去了。所以，我们有时候觉得，能够听别人劝的人，是有福报的人。

这里蕅益大师就讲到，极聪明的人就被聪明误，他一般生不起念佛求生西方的心来，其实这里就可以汇到所知障上。为什么说不能念佛求生西方了，因为教海是非常广博的，有史以来，净土宗强调信的这个关口，一直被大家误会为没有什么道理。但是，他不知道净土的这个没有道理，是一个最究竟圆满的道理，我们随顺佛语就可以了。

所以，始终用自己的主意杜撰一下，自己推比的能力、思辨的能力，乃至逻辑的等等这些，包括在横超法里面教理的推断，来判说净土法门的时候，他说服不了自己。总归这一切体现，就是因为太有主意，太有脑子，太自觉得自己有能力，这就是被聪明误了。

而愚人女子，大家不要误会，这不是把女众都比作好像傻一样，其实是给这位女居士加持、打气。首先说，愚人女子好像教理上啥也不懂，甚至平常生活中也不是很有社会地位，乃至主要的人生中也不能作为一个主导掌控者，是非常被动的。但是，反肯心厌娑婆苦。聪明人有一种唯我独尊的优越感惯了，她体会不到这个苦。真正老是在被动的状况下，来进行这个日常过往的，她往往会觉得娑婆确实是比较苦的。女众虽然情见上比较重，可是她这种敏感，天生的善良，往往更容易深切的体悟到，人情冷暖中的这种冷酷无情，世态炎凉，所以她能深求出离。

蕅益大师在这里给我们提供了两种根性，它是有颠覆性的。为什么呢？我们一般认为，一个人很聪明，天资聪慧，另外一个人什么也不懂，前者根性是上，后者根性是下。可是祖师讲到当知彼是真愚痴，极聪明的人反而是真愚痴。此乃大智慧，厌离娑婆苦，求出离的这个愚人女子，才是大智慧。

好恶易分，就是大家不要在这上面搞错了，价值取向和评论上面搞颠覆了，不要颠倒了。诸位同修也有这样的，一旦我们的价值取向、是非标准没有明的时候，把是当作非、非当作是的时候，大家都会去追求这个是，都自以为的是，结果这个是是错的。这样的话，就容易这里讲到的自昧也。其实自己把自己给搞颠倒了，失去了这个大利益。