佛弟子文库
前面等于是一个前言，这以下就正式地进入我们破除受阴执取的正宗分了，叫“别明发相”，各别地说明当我们在正念真如的时候这个受阴所引发的相状。有十科。
一，过抑生悲；二，感激生勇；三，智衰成忆；四，慧胜成劣；五，失守生忧；六，慧劣成喜；七，见胜成慢；八，轻安自足；九，空解成断；十，爱极成贪。
有十种的感受会出现。这十种感受都是每一个人不同，因为你过去在感受当中所累积的潜在的种子不同，所以当真妄交攻的时候所显现的也就各人不同。
辛一、过抑生悲
我们先看第一种，过抑生悲。
过抑就是说，这个修行人对内心的感受，这种妄想的感受，经常用念佛、持咒来压抑它，来诃责它，他对这个感受的压抑、诃责是特别的过分。因为过分的压抑、诃责，而生起了一种非常强烈的悲愍之心，这悲愍之心悲愍到没办法控制，已经影响到他修止观的相续了，叫作过抑生悲。看经文就容易清楚。
我们先看第一段。
阿难！“彼善男子”，这个修习止观的人，“当在此中得大光耀”。当然，这个“此中”就是我们一再强调的，修行的所观境。你正念真如的所观境只有一个，就是现前一念心性，那个无相的真如。你内心当中不断地在无相真如当中修止修观，这个时候“得大光耀”。
“得大光耀”是说，你前面的色阴被破坏以后，你内心的智慧显现出来了，你能够知道我心即是佛心，佛心即是己心，知道心佛不二。这个时候“其心发明”，内心当中因为过分地压抑内心的感受，就产生一种广大的慈悲心。
这广大慈悲心产生以后是怎么回事呢？“内抑过分。”由这个慈悲心你就不断地诃责自己，为什么我到现在才知道要修行呢？为什么我到这个时候才知道要去度化众生呢？为什么我不早一点去发菩提心、度化众生？你就会产生一种过分诃责自己的心态。
然后，这个心态再相续下去，我们如果对这个心态、这种感受不断地去攀缘执著，这个时候就增长广大了。“忽于其处发无穷悲”，就在这一分慈悲感受发起的时候，产生一种无穷无尽的大悲心。这种大悲心不是只看到人而已，乃至于看到微小的蚊虻这种小虫，你看到它的感觉就好像看到一个赤子，一个刚出生的小孩子，他完全没办法去照顾自己。你内心就有一种使命感，应该去保护他、照顾他，甚至于看到他会产生怜愍的心，而不知不觉流下眼泪。当然，这个地方，按我们一般大悲的标准，就是过分了，慈悲心过分了。这种情绪的力量太强大了。
