下面我们举个例子来说明开示的重要性。

比如通过观察，我们发现临命终人出现的征兆，就知道是地大的一种分离的开始，手脚的颤抖，表情的痛苦，全身挣扎无力，但是他还比较平复，出飞泪，他这时候是平缓的，没有太大的业力，我们就可以根据这进行一种地水先分的前期的一种关怀和这种安抚开示，这样呵护着他的心，不要让他投入那个险位上去，险境上去，保持着正念。

如果这个人是风火先行，他会出现一种高烧昏迷干裂或一种如吼叫之声，呼呼地从嗓子里发出，那就是恶业的开始，我们在开示的时候就要对机用引磬给他解决心里内在的问题，这个不要怕，当给他念佛到了一定的时候，就会转化出来，令其清醒过来，这就叫回光返照。

对这一点我们每一个环节上都不放过，都要去练习一下。就是我们有没有这个时候呢？我们不想有，那么我们现在就要把这个问题解决了。我们这个发心修法闻思念佛就要全体落实，不是假的，下面我们举一个例子来说明开示的重要。

我在医院里发现一个病人出现了这种的情况，我头一个告诉他，我说：“你不管任何的幻境出现了，就是业境，不是真的。那是业感，还没到果报。大善人临终有那种业感，人家自见其身，见佛去了，一个是大恶人有业感，还没有死亡，那已经看到地狱显现了。”

当这个老人发现了地狱那景象，害怕恐惧，他就越恐惧越害怕，越害怕越恐惧，就号叫。当他号叫的时候，我说：“你快念佛，什么境界不管，那叫业感，不是真的，你念佛就能去除。”

他在恐惧里他不配合，我就用引磬去敲他的心，去敲击他，给他念，这称念当中，他慢慢透过气来，我说：“你动心念跟着就行，不需要你念。听！”

他听着听着，心智就收在我这个引磬和佛号上了，我觉得他越来越清明，越来越清明。

你看这对机开示马上起作用，到五分钟的时候，他说：“没了。”不害怕了，缓过来了。

缓过来之后，我说：“你看佛救不救你？”“救！”我说：“还不赶紧念佛。”

不用第二句话，交心归命了，拼命地念。

从中我们认识到一个问题，用佛法能闻思一个问题，在我们众生生命最苦的时候，也是生命一个转机之处，一个人走投无路了，有一条路走，特别珍惜，一个人到苦海里头了，看到了一条船，特别珍惜，一个人饥饿到几天，生命快奄息的时候，得到这个馒头，非常珍惜，所以在最苦难的时候，他见闻了阿弥陀佛名号的这种摄受的力量，一下子把他业幻境转了，他才知道佛的真实不虚，那一次我体会到（阿弥陀佛确实是）摄取众生不舍。

所以说我们在念佛当中要看看那种苦，佛的名号一旦进去，他是听，还没有跟着念，他念不出来了，他只要听，系心地听，何况他自己念呢？

念佛作佛，最后这个老人真的一下子生起信心归命了，真的念佛走了。最后临终时喊出佛，佛来了，一流泪走了。

在我做生命关怀的时候，这种太多了，他感动的不是他，他没感动，他把我给感动了。我就知道我在这个修行上我用什么心态现在来修行，我怎么把我学的法，闻思的东西落实在这儿，所以那么多年，人们把我当成助念的了。你看看，在这个呼吸衰弱四大分离的时候，这种业力表现给人的是非常缠绕的一种麻烦，如果不学习，我们怎么会知道，这种具体的开示，有时候就一句话就能到他心坎上起到决定性的作用。

这就是知音难逢今已逢的感觉，就好像我们看到他死亡的时候我们这个弱点也找到了，我也有这个弱点，我赶紧把这个弱点来改正它，马上就会把我们内在的东西闻思出来进行调整。其实关怀谁？不还是关怀我们自己吗？这就是自己解脱最好的一种观照的办法，希望我们从痛苦当中彻底扭转过来，对阿弥陀佛的依止就会更彻底，对西方极乐世界这种愿力会更强大。

当亡者明白这个道理的时候，你看他的这个苦立即就变成佛对他的彻底的救拔！他在最痛苦的时候，佛产生了这种慈悲的力量，他就以此而得度。