我们先看极乐世界的果地，极乐世界的果地功德是一个广大无边的依报国土。你看你今天的极乐世界，你在那个地方活动的范围是“供养他方十万亿佛”范围多广，它的正报的寿命是长远无尽的正报寿命。所以它是一个时空无尽的国土。如果你说，我今天不念阿弥陀佛，但是我很想要成就这个广大的依报国土。那你怎么办？你说我靠布施持戒，不可以。

因为我们凡夫在布施持戒的时候，心中有所得。你布施的时候，可以像普贤菩萨说的“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”吗？你持戒的时候，你是有对象的持戒，你是有时间性的持戒，睡觉的时候你就不能持戒了。在积集因地的时候有时空的限制，你怎么招感这个没有时空限制的果地功德呢？是不是这意思？你离开了弥陀的圣号，离开了佛陀所施设的因缘，你不可能成就这个果地功德，因为它是一个时空无尽的国土。

我讲一个念佛的公案给大家参考，这个公案出自于《念佛法要》。它讲到有一个居士叫杨莲航，这个居士生活在民国初年，从小生长在一个很贫困的小村庄，慢慢长大。小时候就跟着家族做一些小生意，卖一些杂货的小生意。后来，在他年轻的时候，有一个法师来到这个村庄，成立一个念佛的莲社，他就去参加念佛，也经常听法师讲净土的开示。他听了以后起了欢喜心，所以他定期就去参加这个念佛共修。后来他就结婚生子，到了三十岁，生了一场重病。这个病很严重，当然就不能参加念佛共修了，就在家里面休养，躺在床上。家人杀鸡、杀鸭来给他补身体，就造杀业。但是这个杨莲航居士很奇怪，他一吃到这个荤的东西以后，整个神识就越来越暗钝、越来越暗钝、越来越暗钝，他自己也不知道有这个罪业。

他念佛会的同修莲友看他很久没有来参加念佛，就三五个人去找他，看看怎么回事。一看，哎哟，生病了！大家谈了以后，莲友就跟他讲，你啊现在是关键时刻，绝对不要再去造杀业呀。一个人念佛有善根，他一听到这样的情况，欸，他这个善根就启发了，就合掌向佛菩萨忏悔，然后就跟他家人讲，从今以后不要送荤的东西给我吃了。这个时候莲友就给他助念。助念了三天，三天也没有死掉，莲友有家事，要准备回去了。这个杨莲航醒过来就说，你们先不要走，我的寿命还没有尽，你们再多念几天。莲友说，好吧，那再念三天吧。第二个三天，又念到第二天的时候，杨莲航本来是嘴巴随大家一直在那里动动动，突然间眼睛打开了，到第二天的时候，然后就看着佛像，讲了三句话，他说：好宝池、好莲花、好光明！然后就看着佛像，安然往生了。

诸位要知道，我们一个人临命终的时候，你不可能说谎。你平常可以说谎，临命终的时候你没有能力说谎。所以你从他临终最后一个念头，他所讲的话，肯定往生极乐世界。后来他往生以后，八个小时头顶发热。我们今天从果地来推他的因地。杨莲航居士现在在极乐世界供养他方十万亿佛，他的活动范围很广，他的寿命无量无边阿僧祇劫。那么他现在受用这个果报，他是凭什么受用这个果报？诸位可以想想看。你看他的一生，他没有做多广大的布施，也没有说他持戒多么的精进，但是他就是参加一个念佛的共修会。所以我们不要去忽略这个名号的无量光、无量寿，因为它是弥陀的法身创造出来的。

我可以告诉大家一个事实，不是所有的法门修行的功德都是一样的，不是。所以，从往生净土的角度，这句佛号代表了一个特殊的加持力。所以，释迦牟尼佛为什么要征释名号？因为它是你心中的皈依境。你不了解佛号，你能够皈依它吗？我不相信。

所以这个地方佛陀必须说明这个佛号无量光、无量寿。因为无量光，所以你以后能够招感这个广大的国土；因为它无量寿，所以能够招感你长远的寿命。因果才能够相随顺。这个地方征释名号是这一层意思。