佛弟子文库
在修观中，整个一心三观有三个重点：第一个内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求。你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力的大海。落入因缘所生法，那谁也救不了你。如果你现在还要什么事都要找出一个为什么，还求讲出一个理由，你这样完蛋啦。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由！我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。所以，第一个，养成内观的思想，遇到事情，把这个能量变成开显自性的力量，不管是顺逆。这是第一个，内观。
第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪。告诉你处理情绪最好的方法，就是不要处理。情绪本来就没有，我现在有，那暂时只是一个生灭的假相而已。我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失。你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了。因缘，我们现在没办法断它，但是起码怎么样？让它沉淀，就是不要再相续了！
所以，当你的心跟人事接触的时候，第一个情绪一定会把过去的因缘现出来。你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘，你就回不来了。你知道吧？这个账就不好算了！你有这个情绪，一定有过去的业力嘛。我讲实在话，你要跟他没有业力，无论他跟你讲什么话，你也不会快乐，也不会痛苦。诸法因缘生，你跟他没有因缘，那怎么会快乐呢？
如果说，很奇怪，我跟他讲话我就会不高兴。这是因为过去有业力，你懂吗？你要说，我不高兴，我就要去处理它，那你们两个就没完没了。所以，我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理。放下它，因为它是暂时的，它是“因缘和合，虚妄有生”；它是个生灭心，它也会自然“因缘别离，虚妄名灭”。它是一个生灭的假相，如此而已。
内观，离相，第三个就是关键了，借相！我们不能只是消极地破妄，不仅仅是走出过去，还要开创未来。开创未来怎么开创呢？这个操作只有两个：一个叫做诃责，一个叫做赞叹，这两个就够了，就是借相。当我们的心跟外境接触的时候，你发觉一种身心的苦恼带动了烦恼，那表示你已经落入了三恶道的因缘果报当中，这个你应该诃责自己。注意了，要内观，记住内观。
我们以前起烦恼的时候，就会去外面找答案，结果方向错了，弄到最后就是辗转相续。现在改一个方式，遇到事情的时候，不要管这个事情是怎么回事，如果它会让你痛苦，会让你起烦恼，你只要做一件事情：诃责它，用不净、苦、无常、无我四个法门诃责它。你观想这个如是相，这种三恶道的苦恼相、烦恼相、烦恼的性，乃至于各种各样的相、性、体、力、作、因、缘、果、报，它是不净的，是苦的，是无常的，是无我的。诃责它！
如果是你的心跟外境接触或者诵经的时候，出现了佛菩萨的悲智双运、无上菩提心，无极妙法身的相、性、体、力、作、因、缘、果、报，就赞叹它，赞美它！如果出现三善道、二乘界呢？也可以赞美，但是这种赞美是一种方便善巧。你知道它是方便，可以小小地赞美，不能像佛菩萨那么用力地赞美，可以小小地赞美，因为我们也需要把它当做过渡，因为我们也要一个台阶。就是“一刀千纸”。
就算我们直趋佛法界，但是不可避免我们的过程也是要经过安乐道、解脱道。就像蕅益大师说，圆教修行虽然直趋佛法界，譬如“一刀千纸，历历分明”。这个刀切一千张纸切下去，很快，但是一千张纸在断的时候也是历历分明。我们在成佛过程当中也要经过安乐、经过解脱，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我们把这两个因缘拉到一念心性。所以整个修假观只有两件事情：赞叹跟诃责。你只要做这两件事情，你的生命开始变化，而且是从根本上变化。
从佛法的角度，完全赞叹、完全诃责，都不中道。佛法的意思，应该这两个法门都要操作。当它出现什么法，是三恶道法界你就该诃责；出现佛菩萨法界就应该赞叹。你一味地赞叹，一味地诃责，其实都不中道。所以，整个《法华经》的成佛之道，找到我们凡夫最有利的位置。我们现在是非常不利。无量劫来轮回到现在，我们有无量无边的生死业力等着我们，我们心中有无量无边的烦恼，有无量无边的老病死等着我们。但是只要我们做一件事情“把心归零”，这个事情就变成好办了，拉到一念心性。
那怎么归零呢？就是内观。就是从今以后把精神体力放到内心的境里，不要去管外境。你什么事情都要找个对错，你人生就糟糕了。你什么事情都是到底谁对谁错，那完蛋了！那你等于是跟过去要感应道交了。讲实在话，如果把无量的生命打开来，人生很公平的，你只要相信公平就好了，那就让它过去了。所以菩萨畏因，众生畏果。
你看这两个人把精神体力放在不同的地方。众生是把精神放在结果，你会快乐跟痛苦，这一定是结果，事出必有因。如果在结果上计较我应该怎么样，你应该怎么样，你欠我还是我欠你，完了！凡夫把生命放在外在的因缘，完蛋了，今生毁了！菩萨相信人身难得，结果不重要，重要在过程，我用什么心态来面对这个人生。我不管阿赖耶识释放快乐还是痛苦，这个我管不了，我也做不了主，但是我管好我的心。你有本事释放业力，你放马过来，反正我都有办法把这个正负的能量转成我的菩提的种子。我只要做两件事：诃责、赞叹就好。
所以，你只要改变方向，那人生就很有意义了。你本来想说，我今生不过是业障生死凡夫，把它受了就完了。其实不是！今生很有意义，它可以启动你的佛菩萨法界，你可以利用人生的因缘消灭你的三恶道法界。整个破妄显真，就在你一念心的即空即假即中当中完全改变了。你要做三件事情：内观、离相、借相三件事情，一念心性即空即假即中。
