你的心住在感受跟想象。这种人稍微好一点，虽然他也贪念娑婆，但是他贪念的不是物质的娑婆，他贪念精神的娑婆。这种人一般是有一点修养了。他不再追求人世间的成败得失，他追求什么？离苦得乐，安乐。安乐是一种心灵的感受啊。这个是中等人。

我们要离苦得乐，在世间的哲学上，儒家思想说要做到三点：

第一个得位。你要经常找到你的定位，善恶的标准。在世间法说是因你的位置不同，你这句话该不该讲，看你是什么定位，你爸爸可以讲，你就不能讲，因为你们定位不同。所以你在家庭的定位、社会的定位，因为定位不同，所以它定出一个善恶的标准，你要找到你的位置。第一个得位。

第二个得时。时间很重要，你的时机成熟没有。

第三个得中。这个“中”，儒家讲中，不是大乘佛法的中道啊。它这个“中”，就是谦卑的意思了，“谦谦君子，卑以自牧”，人要谦卑低调。这个谦卑啊，我觉得忏公师父解释谦卑，解释得很清楚。他用学吃亏来解释谦卑：人从学吃亏当中去培养谦卑的美德。学吃亏，他讲到一个人不要争。你付出很多，你得到很少，你也不要争——无诤三昧。就是说，生命是修来的，不是争来的。

那么受跟想，都是一种心灵的层次。但是最高的境界是行跟识——心中的愿望，跟你的真如。它这个地方是这样：大乘佛法，是活在行跟识，是用空性的智慧，去改变这个识——转识成智，把阿赖耶识转成清净心，然后再发起菩提的愿望，再转这个行。

最高等人是安住清净心，安住菩提心。第三种人，他已经超越吉凶了。第二种人还有趋吉避凶、离苦得乐。第三种人，他只有问事情该不该做了。这件事该做，就算对他有伤害，他还是会去做了。他是活在愿望，活在菩提心。一个人安住菩提心，生命对他来说，没有好坏的概念，叫做顺逆皆方便。顺境增长他的信心，逆境加强他的忍辱波罗蜜，通通是一个所缘境。