我们还有一种情况：修行到一定的程度，会不下不上，就像刚才讲到的投资看不到回报一样。这时候就会生一种烦恼，说：“哎呀，我这么辛苦，为什么就一点起色都没有？”告诉诸位，我现在很多时候就是这样——也不见效果，貌似已经资深地修行了这么久了，回头看，怎么感觉有时候还不如人家不修行的人。

诸位，你要知道，很多初机的或者门外汉，他就会觉得佛教徒不行。我就碰到好几宗。我们修行的时候，有时候就逼着逼着，就剩自己最猛烈、最难调的那个业障天天在那儿发挥。你给人家形象上表现是学佛的，怎么还不如我们不学的？很多时候我们也会以身谤法了，就弄得人家学外道去了。

为什么？“难”里边有一个叫“外道相善，乱菩萨法”。他们表现得很和蔼可亲，很真诚善良，很能给你解决问题，就把一些着相的、贪图的人就给拉走了——这不是现在在现实中发生的事吗？

佛法，是解脱究竟成佛的法，他是要超越这些东西，要得大自在的。可是，你在这样的情况下回头看，却还不如一个不修行的人自在、正常——怎么越修越不正常，越修越极端，惨兮兮的，自己跟自己过不去？这时候，“发心如初”就特别难保持了。

但是我也要告诉大家：也许不是真的退了，或者没有进步。就像写毛笔字一样，刚开始写，越写越觉得丑，恶心得都不想写了。可是，你将自己现在这一页跟你写的第一张对比一下——那进步了不知道多少倍！

有的居士同修，刚开始发心的时候特别能舍——有的把自己的家底儿、房产都卖了来做供养。可是久修上不去的时候，他会生大悔心，这就特别危险了。这个时候，如果没有福报、没有定力正见，发现出世间也没得着，世间的又失去了，就会悔恨难当，真的会退。一退，退得彻底回去的人，都有。哪怕在僧团里面也有这样的，走极端，有的甚至会毁谤佛法，生邪见。

那怎么办呢？

这个时候，只有仰仗弥陀的本愿力来接引。你念一遍《无量寿经》，看一下阿弥陀佛给发的这种福利待遇的承诺，马上心就安了。

我就常这样想：在娑婆世界，能修成什么样算什么样，能弘法弘至什么因缘就什么因缘，不要去比。你还以为自己真的是祖师爷、高僧，或者是当代大德吗？你不要去比，你一定要说服自己：到什么程度算什么程度，好坏都不嫌弃自己。

印祖就说他自己，犹如一个腿脚不能动的瘸子，坐在十字路口。但是他知道，从东走是什么，从西走是什么，从南走是什么，从北走是什么。过来的人，我可以指给你看。你跟着他指的走，就能走对。

末法时期，你能跟三宝相应且依止，就已经算是烧了高香了！

所以，修到一定程度不上不下的时候，或者退的时候——尤其是很无助、很可惜的大退的时候——就用弥陀愿力，弥陀接引的法来策发，来安心。

《无量寿经》里面的“一切恐惧，为作大安”，听了没有感觉的，说明有可能心还没到过那儿，或者说你已经从那儿拔出来了。

那么假如你修行比较精进，你一定要记住，有可能哪一天就会出现这种情状。今天也算是一个预防针。