在很多大德的讲解里面，一直讲到：为什么无量光寿，一入净土就会有这样的奇效？用咱们这儿的道理理解不了，甚至说没办法接受。为什么信心是第一道玄关？因为它是阿弥陀佛称法性的现量这个法，来发挥出的这个圆满、圆顿、圆融之教——这叫契机契理。但这个教法，又是所有众生能够够得着的自然规律。

彻悟禅师讲净土法门，用了一句古德的诗比喻，叫做“马蹄无处避残红”。什么意思呢？就是说，大路两边种着桃树，到了花开的季节，一场风雨，桃花满满地洒了一地。骑马的人走过去，马蹄不管举蹄下蹄之处，都必须要踩着桃花瓣——没有一步、没有一蹄能够避开。他比喻什么呢？说净土法门“如天普盖，似地普擎”，没有一个人、没有一个法，能超出这个无量光寿之法，能够超出这个圆证三不退之境。

一切的教法，都是为了明心，为了净心，为了解脱成佛。但是净土法门设的这个解脱成佛的“套路”——虽然通俗一点，但是比较容易理解——正好设计是众生本来在法界的自然规律，惯性作用。我们一直是这样进行的，他就把这个解脱方法，用我们一直在进行的原理，设置成“愿生西方净土中”的效果。

彻悟禅师讲过：整个九法界众生实际上都在修念佛法门。

我打一个比喻，大家就明白。实际上，我们现在修净土法门已经修成功了，大家知道吗？已经修成功了。自己不是正在娑婆世界吗？怎么修成功的？就是一念：念娑婆世界，念贪嗔痴。一念念得成功了以后，我们现在所处的就是娑婆染土，这已经成功了，修成就了，现在已经往生到南阎浮提来了，坐在这儿已经听法了——这是实情实景。

那么现在，无非还是要用我们的这一念心，念极乐世界、念净土，再把它修回去。同样，修过来的轮回和修出去的往生，用的是一个原理，没有第二种方法。背后的逻辑设置、原理结构，就这么一种体系。

所以彻悟禅师说：所有普天之下的工农商学兵、诸子百家，纵然他不懂念佛，不相信佛法，不知道有佛，甚至完全不知道释迦牟尼佛讲的佛法说的是什么——但是，他的去来动静，每天都在念佛法门的原理中。

这才是我们这里讲到的无量光寿的内涵——就是现量。一直是这样的，从来是这样的，我们天天是这样的，就这么干的，但是我们还不知道。

既然不知道，那么阿弥陀佛就用我们不知道的、正在用的这个心，称性发挥四十八愿，称性建立极乐世界。释迦牟尼佛呢，既然不知道，他就来我们这儿告诉我们：你们应该这样做。实际上，他也没有多出来任何内容，就是按照我们不知道、但正在做的做，提醒我们一直这样再把它做回去——就叫往生净土。

所以你看，极乐世界，我们常讲到叫“故乡风月有谁争”。它是这样的一个道理。天下所有的众生，每天都在修念佛法门。我们每天都在修，每一刹那，包括此时此刻，我们还在用我们的心念修这个法——都在这个门内，都在这个法里面。但是，我们日用而不知。佛就利用这个，没有一点点的添油加醋，就原汁原味地把它设置成净土法门的效果。所以才能够有“三根普被，利钝全收”的这个说法。

这是净土的甚深法义，我们能够这样地圆满成就，从这个门径出去了、成功了，那么就叫做“无量寿经”。“经”是什么意思？就是道路、门径的意思。依着这个道路这么一直走下去，那么绝对真实不虚——佛说的信愿念佛，老实念佛，将来一定能往生。