我每天功课不缺，礼佛，诵经，念佛，出了佛堂念珠也抓在手上，自己也以为在修行。一旦境界现前，作功课的清净心便不现前，逢好东西就贪恋；不如己意就生气；做点好事牢记在心，生怕忘了这份“功德”；受人称赞就自以为是；偶尔清净片刻，便很满足地享受那份“清福”；如此念念不停，念念都在六道轮回里打转。不知转了多久，才回过神来，赶紧把飞到虚空中的“南无阿弥陀佛”拉回来。一天中，究竟有多少时间是跟西方相应呢？我一边挣扎，一边念佛。

信发于心，不在口。发愿在心，不在口。持名也是持在心，不在口喊。诚于中，自然行之外。心行虽不能完全与佛相应，也断不至于大相违背，乃至可以不守戒，不必断恶修善。如此说来，佛陀不在王宫成佛，示现出家苦行。末世凡夫反能在五欲中圆融无碍，自在成就。此种论调于理说不通，于事行不通。如果有人不治习气，贪恋五欲，以为单靠口喊一句佛号，便是一向专念，可以往生在握，如此事事无碍——能吃好、喝好、玩好，同时专心念佛。最终恐怕只是自欺而已。

净土法门不劳断证，但凭真信切愿持佛名号，便可仗佛力往生西方，永断生死，一生成佛。对末法根器陋劣的众生，这真是不可思议的大便宜法门。所以净土一法无人能问，唯有佛自说，唯有佛来赞叹劝导流通。但再大的便宜也不出因果。念佛是因，成佛是果。仗佛力也要靠众生的信愿来仗，阿弥陀佛无感不能有应。众生用信愿力感，佛用誓愿力应，如此才感应道交。否则，佛是佛，众生是众生。先得要是心作佛，才能证是心是佛。

佛大慈大悲，不舍众生，并非鼓励我们放纵习气，懈怠懒散。佛恒顺众生，愿生者必生，不愿生必不得生。众生如不回头，仍然念念贪恋这个世间，不发决烈心克治旧习，无论嘴上怎样喊，根本心上就是不想往生。既无愿，佛何能强拉硬拽众生到西方去？倘如有此理，娑婆就不会有众生仍在沉沦了。非是佛不度众生，是众生不愿去啊！佛也不能奈何，

真愿假愿不用告人，自己知道，佛菩萨知道。信是露水信，愿是皮毛愿，行是游戏行，如此“修行”，结果不外是心作众生，是心是众生。极乐依然在十万亿佛土外，娑婆轮回的的凿凿就在眼前。真的假不了，假的真不了。临命终时如何收场都是自作自受，耍不得赖的。“敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。于此纲宗有疑谤者，非痴即狂！

吾辈幸有宿世善根，得遇佛法，得遇净土法门，得遇印祖等净土祖师遗教，不敢仍旧不知好歹，唯有一条路，就是努力治习，忏悔念佛，巩固信愿，以我之诚感佛之大慈，仰赖佛力命终往生西方。既是哭着来到这个苦世间，总要笑着离开才好。往生西方才是究竟的离苦得乐。