佛弟子文库
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。《出曜经》
当然了，我死亡到来的时候我什么都带不走，我应该为来生积集资粮。但是怕什么，我那么年轻，不急嘛，年纪大点再来积集资粮。不可以！因为死亡的到来是没有一定日期的。就是说这个棺材，它是装死人的，它不是装老人的。年轻人死亡的因缘是很多的，所以说是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。我们每天做晚课的时候，说今天又过去了，这过去一天，表示什么呢？表示我们的寿命减少了。如果我们的寿命是固定的，就少了一天了。
这样子就讲一个譬喻来帮助我们理解。说鱼缸里面的鱼是靠水来生活，水就是寿命。那么这个鱼缸破了一个洞，今天流出来，明天流出来，这个鱼看着这个水一天一天地减少，它的心情，斯有何乐？感到非常的恐怖不安。
就是说，我们积集往生的资粮，积集来生的资粮，一定不能等到晚年，你要把握的是现在，因为死亡是随时会到来的，你没办法去预测，你也没办法去规划的，你所能够把握的就是现在。
第三个，你要思维此时除佛法外余皆无益。
孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，更况是他亲。《入行论》
就是说我积集资粮，积集什么资粮呢？积集佛法的资粮。孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，更何况他亲。孑然，孤独的，就是这一个色身，生命的依止处就是你这个果报体。这个果报体，你在生的时候，有业力的因缘，骨肉相连，器官继续的运作；死了以后呢，整个骨肉就败坏了，分离了，骨头在东边，肉在西边，何况是他亲，何况是其他的眷属呢。
这个意思就是说，万般带不去，只有业随身。我们思维，当我们在加护病房的时候，我们今生的因缘即将要败坏，我们即将要面临来生，面临一个新的生命的开始。这个时候对我们来生有帮助的，不是你的财富，也不是你的眷属，也不是你在世间上值得赞叹的地位，而是你平常默默的所积集的善业，跟你在佛堂当中点点滴滴所念的佛号，这个是对你临终有绝对大的帮助的。临命终的时候，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，一切珍宝不复相随。这个时候，你内心当中的皈依处就是你的善业跟你的佛号。
这意思就是说，我们透过这样的观察，我们会看到一个生命的真相，我们知道我们活在这个人世间，什么事情是暂时的因缘，什么事情是一种真实的功德，是一种不可破坏的功德，那么我们平常在抉择的时候，就知道这件事情应该做到什么分寸，那件事情应该做到什么分寸，你就有智慧来判断。如果一股脑地去追求那些会破坏的东西，到临命终的时候你一定会后悔。
观这个死亡的到来，使令我们能够看到什么是真实的功德，什么是虚妄的境界，就会看到这样的真相。
