佛弟子文库
我们在修学过程当中，你要有个观念：佛菩萨不能加持我们善根这一部分，佛菩萨可以帮我们消业障，可以！增福报，也可以！佛菩萨可以把他三大阿僧祇劫所修的福报跟我们分享，可不可以？可以！所以我们可以跟极乐世界，来享受弥陀所成就的种种的依正庄严。
但是有一个地方，佛菩萨不能跟我们共同分享，就是善根。你在打坐的时候，突然间能够演说妙法，你不觉得很奇怪吗？你根本今生当中没有栽培这方面的善根，你怎么有了呢？佛法就是诸法因缘生，你没有因怎么会有果呢！那肯定是有外力侵入，你一定要提高警觉，那么你又产生执着，又产生欢喜，那糟糕了！你跟他感应道交了。
海公说：这种情况在禅堂是很多、很多。对治它最好的方法是什么？海公说：在禅堂当中，遇到这种莫名奇妙讲一些很奇怪的话，很简单——不要打坐了，稍做休息，去外面玩一玩回来就好了。因为你那个就是逼迫功逼迫得太厉害了，你就把它放松，放松以后它又恢复原状了。你要继续用功更糟糕，一个人会着魔都是很精进，但是不知善巧。真妄交攻的过程当中，它出现很多的事情，你一定只有一个方式，就是不迷、不取、不动。前面九个都是你内心所现的影像，第十个是有外力的干扰。佛陀结示十种色阴魔境所产生的过失，而且劝勉我们好好防护，不受其害。
魔境因由：阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。
这十种禅观所现的境相，其实都是你在消灭色阴，就是我们说的，你在脱离外四大跟内四大，脱离色尘的干扰，脱离色尘执着的时候那种用心的交互。什么叫交互呢？就是正念跟妄想彼此间的交攻，正念去逼迫妄想，当然妄想也不是省油灯，它也要逼迫你，那么真妄交攻的时候，显出的影像。这时候你要小心，它完全是一念妄想变现的，既然是你正念去逼迫妄想，妄想逼迫正念，那表示说它完全是一念的妄想变现出来的。
迷则成害：众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
假设我们今天产生迷执，迷惑执着，而不知道自己的功夫的浅深，遇到美好的境界，而不能够知道这一切是妄想所变现，说不得了！我成就圣道了，这样就成就大妄语，临命终的时候，要堕入到无间地狱去了。
劝诫保护：汝等当依如来灭后，于末法中，宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
所以我们一定要依止如来真实的教化，在佛陀灭度以后，特别是在末法当中，与种种的方便，把这十种魔境的相状，告诉末法众生，使令修止观的人，不要被天魔鬼神得其方便，来保护修行人的正念，来保护修行人大乘的善根，而成就无上菩提之道。
我想我们在修行的过程当中，修这个止观，你一定要知道，你永远要知道你的所观境是什么。云何应住？这个地方很重要！这个住，你以什么住？你永远就是以一念心性为住。你不管看到什么境界，佛菩萨跟你说什么法，你完全是以向内，安住在一念心性，这个是非常重要的！你一动，你心一动，外在的因缘就开始动，你的生命就开始动。
所以它这个地方，诸位你看一看，它的对治方法不管是什么魔境，十种魔境，它的方法就是不作圣心，名善境界，就是不迷、不取、不动。
从《楞严经》的角度，它的道理是说：世间上最强大的力量就是不动！你不动你就赢了，你不要去对治它，你要保持不动。当然你要不动，那你得不迷啊！要有智慧才能够不动，要不然你凭什么不动呢？
我们是处在一个动态的世界，你的色身在动，我们的心也在动，你看看生命就像一个水流，佛陀说。那个是水流表示什么？表示我们是活在动态。但是谁要保持不动？这个人不得了！这个人是正念真如才能够不动。不迷、不取、不动，你不动的时候魔王就没办法，因为他没办法去跟真如抗拒。所以魔王要的就是你动，所以他想办法让你动，他才有办法趁隙而入，你不动他怎么办呢？
所以这地方我们要很清楚，就是你不一定要刻意的去对治它，但是要保持不动，它就消灭掉了；当然你要保持不动，你要保持觉照，经常保持觉照。当然你可以持咒，大悲咒、念佛，做一些功夫，也是可以的，求一些佛力加被，但是以不迷、不取、不动为它的正行。
上篇：阿难尊者为什么堕落呢
