在今天，科学非常发达，日新月异，一天比一天进步，一天比一天有新奇的发现。可是发现到什么时候，也没个“究竟”，可以说是任何时候，也没办法完，没有穷尽的一天。

现在的科学说是进步；过五百年之后，现在的又是落伍了！五百年以后的科学是新奇，等再过五百年之后，前五百年所谓新奇的科学又落伍了，后五百年的科学又是新的。现在认为过去的是古老，将来五百年之后，认为现在一切新奇的东西，也都是古老。所以科学和哲学没有穷尽一天，可以说是越跑越远，没有完了的时候。

尤其现在科学、哲学，虽然发展，可是对人类的益处，没有多过不益处，也就是害处多过益处，对人类的帮助，无法超过对人类的杀害。怎么说呢？以前没有这样的发展，人类没有死得这么多；现在科学发展得越迅速，人类将来死得更多，甚至可以毁灭人类！如果把人类都毁灭了，这个科学、哲学又有什么用？根本就是没有用！

现在科学、哲学虽然这样发展，可是并没令世界的灾害消灭。譬如种种的怪病生出来，在科学发展之下，也没有办法令这些病没有，这是一点。还有战争，科学发展到极点，战争就越厉害。杀人的武器，一天比一天精妙；精妙，无非就想令人类死！国与国战，家与家战，人与人战，互相残杀，像这个样子，到什么时候是个了结呢？你防备我，我防备你；你想要毁灭我，我也想要毁灭你，互相毁灭。这终究有一天要同归于尽，那时候大家才都没有事情干了。

不但战争难以平息，还有水灾，不知道在什么地方就发生了；火灾，你看到处都是火灾，一天到晚，救火车比什么都响得厉害；风灾，打飓风，一打就打死了多少人？前几天，台湾有好几百人就被风灾害惨了。还有地震，这是很厉害的一种灾难，人人都怕，三藩市很多人都怕地震。在科学这样进步的时候，没有法子把这种种的灾难消灭了。因为这个，看这种种的情形，想要消灭这种种的灾难，就必须要研究人生的真理。把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源。

这些个灾难怎么来的呢？就由大家的共业所感。众业聚集到一起，才有这种种的灾难发生，没有法子消灭它们，因为这是众业所感。那么想要避免这些灾难，必须要人人改过向善，改过自新。

谈到这个“业”，只有佛教才能清楚这个业相的来源、这个业相的道理。所以我们现在发心出家，把佛法研究明白了，用佛教这种伟大慈悲的精神，来救度一切众生，令世界上所有的灾难都无形中消灭，才能拯救整个人类，把人类真正地从水火之中救出来。

现在我们要发心，放下一切世间法，来研究出世法。在宇宙间这个互相竞赛疯狂发明杀人利器的时候，很奇怪的，有人出家想学习不杀人的法门，可以说是令整个宇宙间的人类，都非常地惊奇。我希望在人类惊奇的当中，人人都会省悟，人人都要回光返照，学习不杀人的这种法门。