参禅的目的就为着开智慧，求解脱。要专心致志来参“念佛是谁？”参到极点，就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿衣、睡觉都忘了，甚至大小便也忘了。这时候，风也吹不透，雨也淋不漏，绵绵密密的念“谁”字，这一念犹如金刚一般的坚固，什么也破不了。上不知有天，中不知有人，下不知有地。到无人、无我、无众生、无寿者的境界，也就是内无身心、外无世界的地步，与宇宙合为一体，打成一片。

古时高僧大德，他们修到一念不生的程度上。所谓终日吃饭未吃一粒米，终日穿衣未穿一缕纱。到无人无我的境界，哪有时间去打妄想呢？认为浪费一分钟的时间，就会把开悟的机会错过了。所以拼命的参“念佛是准？”找不到“谁”字，永不休息。找“谁”字，就是控制妄想最佳的办法。

在扬州高旻寺有位妙度老和尚，当初他在参禅时，参到“行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧”的程度，什么也不想，只想“念佛是谁？”有一天，要去小圃，因为专心参“谁”，绵绵密密的参，所以误走到天王殿，在韦陀菩萨座前，当做厕所，正要小解时，抬头一见韦陀菩萨瞪着眼睛，举起宝杵，吓得清醒，知道走错路，急向韦陀顶礼，忏悔过错，祈菩萨原谅。

为什么会有这种情形？因为妙度禅师用功专心，一心一意参“谁”字，别的一概不知，所以把天王殿误做厕所。有人在打妄想，我也学妙度禅师，不去厕所小便，来到观音台上小便。故意这样做，那就离道十万八千里。要知道妙度禅师不是学某人的行为，而是一心在想“念佛是谁”？精神集中在一个问题上，所以才有这种现象，你想故意学走错路，那是大错而特错。就是有这种思想也不可以的。

所谓“差之毫厘，谬之千里”。在禅堂里不用功修行，坐在那里打妄想：引磬还不响？开静可以伸伸腿、直直腰，或者打吃饭的妄想：还不到吃饭的时候，肚里饿的受不了。甚至有人在数时间，已经过去十二天了，尚有几天功德圆满？快点过去吧！免得受罪。人家打禅七，希望时间越长越好，能有开悟的机会，他坐在禅凳上，好像坐在针垫上，时刻不安宁，不是换腿，就是伸腰。人家在入定，他在想入非非，妄想重重。既然是这样，何必来打禅七，装模作样干什么，干脆不要来参加，免得自找苦吃。可是要知道，想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题。要念兹在兹用功修行，才能了生死。你在禅堂不是：念兹在兹想了生死，而是念兹在兹打妄想。唯恐妄想打少了不够本。这是多么的可怜！

用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓“大事未明，如丧考妣”。生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。所以在参禅时期，一分一秒的时间也不空过，也不放松。时时刻刻来用功修行。用功到了炉火纯青的时候，自然就有感应。有了感应，功夫才能相应。就是已经开悟，也要再接再励向前进，不可躲懒偷安，划城自困，到此为止，不向前走。有这种思想，就是修道的绊脚石。

妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。

打禅七的时间最宝贵，乃是不容易遇到的良机。在这期间内，把一切妄想抛到九霄云外，让心清净一下，专想“念佛是谁”，不要打闲岔，大家努力来参！