比如说，有一位年轻的太太，她到处跑道场，跟着法师团团转，却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后，她也跟着出门跑寺庙去，不肯照顾家庭，整理家务：买一次米，半年后还有剩的没煮完，先生若问她：“你怎么不煮饭给孩子吃呢？”她就到外面买便当回来，反正有饭吃就行了。先生如果说：“孩子的袜子要天天洗呀！他们经常没有干净的袜子可以穿。”她就买回来整打的袜子，让孩子天天有得穿。到底她忙什么？她忙着拜佛、赴法会；每天除了要持诵七遍的楞严咒，以及诵念其他的经之外，又要跑道场，跟着法师供养，她真的非常忙碌，她是不是很精进呢？她执着于亲近三宝有功德，礼佛念经会开智慧，这即是她不能善(理)解方便法。

念经拜佛是宗教的礼节仪式，诵经是为善解佛陀的教理，人生的道路该怎么走才不会错，能一路直透佛的境域。所以学佛要知道什么是方便法。方便法重要吗？当然重要，重要的是在于“会事启理”，使我们于人事中领会道理，启发我们真净的本性。如果不了解方便法，且偏执于它。就会像那位年轻太太一样，半年前买了一次米，半年后还没吃完；不用洗袜子，小孩却天天有袜子穿！真正的佛教徒要节俭勤快，勤俭的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我们学佛的基本道理，勤俭持家且能精进于启发良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀说：“善解方便难”，意思是说：能适当地体会方便法确实是很难。因为众生习性多有所偏执，有的迷执于事相，有的迷于理论，无法事理兼顾，所以不能事理圆融，不能圆融事理则易生事障、理障的困难烦恼，这都是不能“善解方便”的困“难”。如能会得“方便”个中之妙法者，则得诸事无难、万事无碍了！

金刚经中有：“法尚应舍，何况非法”，我们总不能搭船渡河之后，还把船背着不放吧？学佛也是一样，所听的一切法和礼拜的行动都是一种方便之法——借假修真，借方便(事相)来会理启真，如能晓了方便妙法，则能无难不解，通达诸法、智慧如海，和睦群众一切无碍了！