佛陀的姨母出家记

发布时间:2015/05/17

佛陀的姨母出家记

当佛陀回到迦维罗卫国时,大爱道瞿昙弥(即佛陀姨母,梵名摩诃婆阇波提)向佛陀顶礼后禀白:“世尊!我听说女人若能精勤修行,可以证得沙门四圣果位。我在家时已对佛法产生无比坚固的信心,恳求您让我能更进一步出家修道,受持佛陀的戒律教法,精进修行。”

然而,即使大爱道连续三番恳切哀求,佛陀都默然不许,大爱道只好忧伤地恭敬礼佛而退。

后来,佛陀又再次游化到迦维罗卫国,大爱道又像前次一样向佛陀恳求出家,佛陀还是不答应。佛陀与诸位比丘在迦维罗卫国结夏安居三个月后即游化而去。大爱道便带着想要出家的所有女众,在后追寻佛陀而来,终于,她们在一条河岸边,遇到了佛陀,大爱道立即向前顶礼,再度恳求出家。

佛陀仍然回答:“不要再说了。”不论大爱道如何请求,佛陀给她的答案都是一样的。大爱道只好顶礼佛陀,绕佛而退。由于一路上奔波跋涉,大爱道一行人现在只能在门外赤着脚站立着,满脸的灰垢,衣服也都破损污秽不堪。此时大爱道终于忍不住悲伤哭泣起来。

阿难看到这个状况,关心的上前询问:“你们为什么变成这个样子?”大爱道回答:“只因今生为女人身,而不得出家修道,所以只能在这里徒自伤悲。”

阿难于心不忍,便回答说:“你先放宽心,不要难过了!让我代替你向佛陀请求。”于是阿难入内,向佛陀顶礼后禀白:“世尊!我曾听闻佛陀开示,女人精进可证得四圣果位。如今大爱道想接受佛陀的戒律教法,至心请求出家,祈愿世尊慈悲应许。”

佛陀说道:“阿难!你不要再说了!我并不乐意让女众受持戒法成为沙门。为什么呢?譬如一个家庭生子,若女多男少,这个家庭将来就会衰弱。我若同意女众出家,佛法的清净梵行将不能久住世间;譬如稻田中的杂草,会使好的稻谷受伤败损;若使女众入佛法中出家修行,清净大道必难长久兴盛。

阿难再度请求,说道:“大爱道之于世尊多有恩德。从佛陀出生七日后,就如慈母般养育佛陀长大。”

佛陀说:“如你所说,大爱道于我,的确有养育之恩。然而我成佛后,于大爱道也有重恩。因为我的关系,大爱道能归依三宝,对苦、集、灭、道四圣谛之理丝毫不疑,对五根等教法坚立信心,并受持五戒。阿难!假使有人尽其一生之力供养衣服、饮食、卧具、医药,也不及大爱道从我闻法修行的恩德。”

佛陀最后告诉阿难:“假使女众想要出家作沙门,必需尽其一生学习并奉行八敬法,不得逾越毁犯。八敬法之重要,犹如善修堤塘预防水患,水则不会有所漏失。如果大爱道能依此誓愿奉行,就可以答应让女众出家受具足戒。” 

阿难明白佛陀开示的道理,恭敬作礼后辞退而出,安慰大爱道不用再忧愁了,并转述佛陀的教示─ ─如果能遵行八敬法,佛陀即允许女众出家。 

大爱道无比欢喜,立即答应遵从佛陀的教导,并对阿难说:“阿难!请听我说,譬如四种阶级种姓家的女子,沐浴涂香、穿着华服,这时又有人带着香花、珍宝、美玉来庄严她,女子岂会不欢喜接受呢?今天佛陀所教导的八敬法,我当然亦欢喜奉行、发愿顶戴受持。”于是,大爱道便得以出家修行,受大戒成为第一位比丘尼,至心奉行持守八敬法等戒律轨范,不久即断惑证真,得阿罗汉果。

典故摘自:《释迦谱卷第二·释迦姨母大爱道出家记第十四》

省思:

佛说:“我灭度后,大众应当以戒为师。”能够遵循、实践佛的戒律教法就是学佛的身口意,转化烦恼,开显清净自性,进趣菩提涅槃。尤其在此末法时代,邪说外道炽盛,受戒、持戒更加显其必要性,所谓“毗尼藏者,是佛法寿命”。为佛弟子不论在家、出家,皆当“以戒为师”,“因戒生定,因定发慧”,以戒定慧三无漏学,漏尽烦恼。

“佛法大海唯信为能入”,如同大爱道比丘尼,坚固深信佛陀所制的八敬法等戒律教法,欢喜奉行,精进用功,方能断惑证真。如此正法方能久住于世。


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