佛弟子文库

禅宗五家七宗——云门宗

2021/02/07  繁体字  大字体  护眼色

禅宗五家七宗——云门宗

云门宗是禅宗“五家七宗”之一,属青原行思一系。此宗以创始者云门文偃禅师(864-949)为宗祖。后唐长兴元年(930)以后,文偃在韶州云门山(今广东乳源县北)光泰禅院(今名大觉禅寺),举扬一家宗风,因取其山名宗,后世称之为云门宗。

云门文偃禅师简介

云门文偃禅师(864-949年),俗姓张,姑苏嘉兴(今浙江嘉兴)人,唐懿宗咸通五年(864年)出生,是云门宗的创始人。

文偃禅师童贞入道,《禅林僧宝传》卷二说他“少依兜率院得度”,而《五灯会元》卷十五说他“幼依空王寺志澄律师出家”。宋人慧洪所作的《禅林僧宝传》中,载文偃“性豪爽,骨面丰颊,精锐绝伦,目纤长,瞳子如点漆,眉秀近睫,视物凝远”。

《五灯会元》亦谓文偃幼年“敏智生知,慧辩天纵”。可见,文偃自幼就表现出了他的不同凡俗之处。成年后,文偃在毗陵(今江苏常州)戒坛受具,然后仍侍志澄禅师,穷探律藏。

文偃在浙江“博通大小乘”以后,仍觉得“己事未明”,乃发心参学。文偃首先参访的是睦州陈尊宿(道踪)。到睦州是文偃的第一次参学,通过这次参学,文偃在禅法上终于得了一个入处,于是文偃又在睦州的指示下,去参雪峰义存。

文偃的得法是在雪峰,且文偃在住山后的开示中也经常说:“南有雪峰,北有赵州”。可见,他对于当时丛林中的诸彦,最为尊崇这两位大德。文偃在雪峰那里悟道后,曾亲近雪峰达一年。

在《云门匡真禅师广录》卷下中,记载了雪峰门下有僧举《参同契》问“如何是‘触目不会道,运足焉知路’?”雪峰道:“苍天!苍天!”那个参学的僧人不明,却问文偃,文偃道:“三斤麻,一匹布”,其僧曰:“不会。”文偃说:“更奉三尺竹。”文偃也因为此次的禅机脱颖而出,颇得雪峰的知重。

文偃离开雪峰之后,曾于各地参访过一段时间,对此,《广录》中的《游方遗录》与慧洪的《禅林僧宝传》均有明确的记载。《僧宝传》载文偃先参干峰和尚,得法后住于越州,文偃离开干峰后,又去了曹山、疏山、归宗、九江(遇陈尚书)等地,参访了各地丛林的大善知识。

义存圆寂后(908年)后,文偃才去参学于灵树如敏禅师。文偃住灵树,前后达八年之久,戊寅岁(918年),如敏圆寂,南汉王刘岩请文偃说法,文偃此后才大弘法教于韶阳。

戊戌岁(926年),文偃被诏入阙开法,刘王赐号“匡真”。后来,文偃返回本院,南汉王朝对他仍然频加赏赉。

943年,刘晟称帝,复诏文偃入内殿供养,月余,却回武水(今广东韶关之西北)。文偃在韶阳一带弘教,前后达三十多年,他创立了云门宗,恢弘了雪峰禅法。

文偃的弟子百余人,“散在诸方,或性达禅机,或名高长者”,“或典谋法数,或领袖沙门”。在《景德录》中,收有其门人之传记达六十一人,而在《五灯会元》中,其门人有机缘语传世者就有七十七人之多。文偃拥有如此兴旺的法嗣,他的禅风在五代时期的丛林中影响也十分深远。

云门祖庭

云门山大觉禅寺,俗称云门寺,位于广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下,是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道场。

云门山大觉禅寺由文偃禅师创建于五代后唐庄宗同光元年癸未(公元923年),距今已有一千多年的历史。

南汉白龙三年(公元927年),南汉王敕封该寺为“光泰禅院”,后又敕改为“证真禅寺”。至南汉大宝六年(公元963年),又敕改为“大觉禅寺”,此名一直沿用至今。

因该寺座落在云门山下,故世人习惯称之为“云门寺”。六十岁时,原驻锡灵树道场的文偃禅师经奏准南汉王同意,领众开创云门山,他“因高就远,审地为基”,创建梵宇,经历五年而告功竣。据《云门山志》记载,寺观建成之后,“闻风向道者,云来四表,拥锡衣止者,恒逾半千”。文偃禅师开示法语,立章传道,并在此创立“云门宗”。

云门宗之学说和禅法

云门宗宗旨为“云门三句”:函盖乾坤,截断众流,随波逐浪。

“函盖乾坤”一句,是针对云门禅法之本体而言的,“截断众流”与“随波逐浪”两句,则是针对云门禅教的作略而言的。“截断众流”,是指禅师应当将学人的情识纠葛立即斩断,从而使他们返本穷源而见道。“随波逐浪”,意思是说:对于禅师来说,利舌辩才是需要的,只有具备了辩才,才有利于接机,能够在刹那间分清宾主、把握住学人的根机,从而应病与药。

云门的“一字关禅”应当是很能体现其家风的一种作略,也是文偃在禅教中经常采用的手段之一。当学人向禅师提问时,禅师只用一个字截流,而这简捷响亮的一字,却可以使学人的心疑顿然冰释。像这样用一个字来接机,学人对于禅师的垂接肯定会猝不及思的,这样做便可以使学人的心思情识立即杜绝,当下回光返照,清除自家心中疑团,彻见自己的本性。

文偃的施教方法,体现了云门禅法的高古风格。与“临济将军,曹洞士民”相呼应,丛林中也曾一度有“云门天子”的提法。

云门宗风有奔流突止之概。本宗接化学人有其特异之处,即所谓云门八要:

(一)玄,接化玄妙。

(二)从,从学人之根机以接化之。

(三)真要,拈出佛道宗旨。

(四)夺,不容学人拟议,截断其烦恼性。

(五)或,不拘言词,接化自在。

(六)过,宗风严峻,不许转身回避。

(七)丧,不执己见。

(八)出,接化自由,予学人出身之路。

总体来说,云门宗接化学人,不用多语饶舌,于片言只句之间,超脱意言,不留情见。以无伴为索,或一字或多语,随机示明之。

文偃门下颇盛,法席常逾千人,嗣法弟子有二十五人,以白云子祥、双泉师宽、德山缘密、双泉仁郁、守初宗慧、香林澄远等为着。云门宗在五代、北宋十分兴盛,至南宋逐渐衰微。

云门文偃禅师悟道公案

文偃禅师生来机敏聪颖,慧辩天纵,在侍奉志澄律师数年期间,专攻《四分律》,并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明,遂辞志澄律师,外出游方参学。先参睦州(今浙江建德东)道踪禅师,数载后又从学于雪峰义存。

时,睦州陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿,黄檗希运禅师之法嗣,每日以编织草鞋为生,丛林皆称之为“陈蒲鞋”,或者直接称为“睦州”。其接人一向以机锋险峻著称,平时经常闭门不出,不轻易接引来参者。一日,文偃禅师来到睦州,可是睦州和尚一见他,故意装作没看见,马上关上门,文偃禅师于是上前敲门。

睦州和尚问:“谁?”

文偃禅师道:“某甲。”

睦州和尚又问:“作甚么?”

文偃禅师道:“己事未明,乞师指示。”

睦州和尚开门看了他一眼,一句话也不说,又重新关上门。

第二天,文偃禅师又前往扣门造访,睦州和尚仍然闭门不出。到了第三天,睦州和尚才开门,他刚将门打开一线,文偃禅师便使颈往里面挤,睦州和尚一把擒住他说:“道!道!”

文偃禅师正要开口答话,睦州和尚却一把将他推出门外,说道:“秦时轹钻(用来比喻无用之物)。”说完又猛地关上门,将文偃禅师的一只脚给挤伤了。文偃禅师豁然有省。

文偃禅师悟道后,继续留在睦州和尚身边请益。数年后,睦州和尚便指点他前往福州,参礼雪峰义存禅师。

雪峰禅师是德山宣鉴禅师的弟子,当时在福州象骨山雪峰庄广福院传法,座下徒众有千余人。

一日,文偃禅师来到雪峰庄上,尚未上山礼拜,见有一位僧人从身边经过,便问:“上座今日上山去耶?”那僧道:“是。”

文偃禅师道:“寄一则因缘,问堂头和尚(即方丈和尚),只是不得道是别人语。”

那僧道:“得(可以)。”

文偃禅师道:上座到山中见和尚。上堂,众才集便出,握腕立地曰:‘这老汉项上铁枷,何不脱却?’

那僧上山后,便依教奉行。雪峰禅师见那僧这样说话,迥异常人,心生诧异,便下座揪住那僧,说道:“速道!速道!”那僧却无言以对。

雪峰禅师于是将那僧推开,说道:“不是汝语。”

僧狡辩道:“是某甲语。”

雪峰禅师道:“侍者将绳棒来。”

那僧一见要受罚,只好承认道:“不是某语,是庄上一浙中上座,教某甲来道。”

雪峰禅师一听,非常高兴,便向大众道:“大众去庄上迎取五百人善知识来!”

第二天,文偃禅师上山礼拜雪峰和尚。雪峰一见,便道:“因甚么得到与么地(见地)!”

文偃禅师听了不语低头。从此以后,雪峰与文偃禅师,师资道合。经过几年的磨练,雪峰禅师终于将宗门密印传授给文偃禅师。

文偃禅师受法后,不久即离开雪峰,四方参礼。其锋辩险绝,一时丛林尽闻。后抵韶州曲江灵树。

在此之前,知圣(如敏)禅师住灵树二十年,没有请立首座和尚,大众都很奇怪,经常劝他迎立首座和尚。知圣禅师道:“我首座生也”。

过了几年,知圣禅师道:“我首座牧牛也”。又过了几年,知圣禅师道:“我首座行脚也”。又过了几年,忽一日,知圣禅师令鸣钟集众,到三门外迎接首座和尚。大众刚一出山门,文偃禅师正好来到。于是,文偃禅师便住灵树,充当首座和尚。一时大众无不惊服。

云门公案:一则不成 二则不是

襄州洞山守初禅师去参见云门文偃。

云门问他:“你刚从哪里来?”他答:“才从江查渡来。”

云门又问:“你夏天在什么地方?”他答:“我在湖南报慈寺。”

云门问:“你哪天离开哪里的?”他说:“是八月二十五日。”

云门大喝一声:“拖下去!打三顿棒子!”

第二天,洞山守初又上堂去参拜云门文偃,问道:“昨天蒙师父打了我三顿棒子,但是不知道我什么地方错了?”

云门呵斥说:“你这饭袋子,江西、湖南就那么去了?”

洞山守初于言下大悟。随后他说:“以后我要到个无人烟的地方,不积蓄一粒米,不栽种一茎菜,只接待十方往来过客,给他们全都把钉子拔了。把稧子抽了,摘掉他们头上的油腻帽子,脱掉他们身上恶臭的布衫,叫他们赤条条、洒落落,只做个无事僧人,岂不快哉!”

云门文偃闻此言后却说:“你身如个椰子大,倒开得如此大口。”洞山守初听罢礼拜不止。

文库首页全部栏目随机文章
佛教知识文章列表

欲识佛住处,只这语声是

打禅七的目的是求悟道,功成熟了,这个道就悟,为什么...

茶饭禅

唐朝龙潭崇信禅师,跟随天皇道悟禅师出家,数年之中,...

净慧法师:顿悟成佛

我们在此打禅七,就修禅本身来说,它是不拘形式、不拘...

达摩大师「四道行」的人生哲理

达摩大师来中国以后,为了教育其弟子创立了达摩禅,还...

参禅的入门方便

很多学佛的人,想通过参禅的方法冲破凡圣关,了脱生死...

真如本在自心,佛性即在自心

过去,有一个人专门雕刻夜叉罗刹,他天天要构思、仿真...

生活中到底什么是禅

一。不识本心,学法无益 《坛经》中记载,昔日六祖慧能...

你贪求冥感,魔就来了

开始修行的時候,要先分别什么叫魔事、什么叫魔相,修...

戒定慧

(一)修戒 戒的定义是不当作的不能作,应当作的不能...

十八罗汉

在佛教经典记载中,原是十六罗汉,罗汉即阿罗汉的简称...

烫香疤

每当在电影、电视剧目中出现和尚的形象时,总见那头顶...

何谓烦恼

「无常迅速,生死事大」,生死是人生的大患,生死流转...

远离贪欲获十种功德

诸仁者!于彼远离贪欲因缘,获十种功德,何等为十?...

做一个不后悔的人

一个落第的青年,穷途潦倒,后来春风得意,青云直上做...

隔世之果和隔世之因往往使人无法理解

佛学千经万论,莫非论心、行、业、果。人的一切动作无...

佛说末法时代的六种外道

文殊菩萨问佛:云何是外道六师? 世尊曰:如来灭后,多...

会修行的人走到哪里都能修

昨天有位同学对我诉苦说,在做事当中很烦恼,想出去一...

圣严法师《竞争与较量大不同》

一般人所了解的竞争,就是要把别人拥有而自己没有的东...

虽悟理而仍不废事,方为真修

事持者,信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛...

无言的感化:看佛陀如何面对恶口与辱骂

佛陀成道后第十年,也即佛陀四十五岁那年,佛陀在优陀...

这才是最大的财富

在非洲的一个偏僻山沟里,有一个小村子,四周全是高山...

莲宗助念法语大观

莲宗助念法语大观 觉光居士 辑录 序 死生乃人生一大...