一
1.努力培养良善的心地与睿智的行为，而不要轻易与人辩论，良善的心地和睿智的行为，才是感化邪见众生的最佳途径。
2.悲观的人是在机会中看到危险，乐观的人是在危险中看到机会。
3.不彰人短，不炫己长，自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
4.人往往信赖外在的价值，从金钱身上寻找人生解答，或求诸于力量，结果走上破灭。
5.完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身。辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
6.完美的声名，或功勋伟业，总是容易受到他人的忌妒，猜疑、怨瞋的。故做为一个君子，便要明哲保身，不能一人独占，使人生怨恨诽谤。
7.不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
8.任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
9.内部有了纯洁无瑕的心灵，外表才会发出闪烁的光明。
10.任何的生活，都没有伤感的必要。缅怀过去，更别忘了要策励将来。常常给自己追溯反省的机会，把握时间去妥善利用人生之旅。
11.人生的目标，是来受报、还愿、发愿的。人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。
12.用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
13.随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。随遇而安，随缘奉献。
14.人生就像在大海中的孤舟，漂浮不定，何其短暂与脆弱，实应努力掌握自己的方向，坚定自己的意志，在短暂的生命里，创造无限的永恒，在脆弱的生命中，证得至刚博大的理体。
二
1.人生一切都是无常的，任何一事物都不能永远存在。盛极必衰，荣昌的也必然会枯谢，无论何物都逃不过生灭之法，这就是绝对的真理！
2.漫长的人生旅程，如果没有宗教的信仰，就好比失去指南的大海孤舟，不知归宿何方。所以说，人不可无宗教信仰。
3.宗教的目的，乃是要导引世人，步上和谐安详的康庄大道。所以各宗教不应该互相诽谤，让没信仰者，更加歧视宗教。
4.处世让一步为高，退步即进步的张本。待人实一分是福，利人实利己的根基。
5.如果你想拥有更多的知识与经验，首先应试着去接纳别人。以诚恳谦虚的态度，从事心性上的历炼与修养。
6.不必表现突出奇异，内中有德自会感于表。
7.缺乏真诚，敷衍塞责，历久露伪，人将鄙弃。
8.人性最大的弱点，就是自大与懒惰。不必羡慕别人的收获，但问自己是否有在耕耘。
9.生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。
10.厚以待人，严以律己，以贡献代替占有，以力行代替空言。所谓「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」。经得起一切考验的人，成就自然归于他。
11.常批评别人的缺失，会使自己后患无穷。
12.一个人不要问你的工作贵贱和阶级的高低，而要问的是你所作的工作对国家及社会有无贡献。
13.一个人必须要有清廉的操守，然后才能有伟大的作为。
14.想做一个聪明的人，需细心去听人家说话，以镇静的态度来回答。无话可说的时候，要懂得三缄其口。
15.一切事业的成就，均系于愿力，愿力就是创造性的动力。
三
1.人与人之相处，若能时时抱着感恩的心，则仇恨、忌妒便会消失无踪，生活才能获得美满。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
3.面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
4.以无益的话，去占别人有用的时间，不仅使人讨厌，简直是不道德的。以有用的时间去做无用的事，非但无补实益，简直是糟蹋人生。
5.立人之极，建佛之因，人道之正果，即大乘之始阶。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。由遵行人伦的道德，养成人格，而渐修菩萨行。
6.要学佛先学做人，要学做人先得经过磨炼。就像一把锋利的刀一样，先要经过千锤百炼，然后细心地去琢磨，才能成为得心应手的利器。
7.一个发菩萨愿的修行者，应该时常提醒自己，生命就在呼吸间。所以只要认为是自利与利他的事，就不必畏惧旁外的是非，只管勇往直前地去完成它。
8.一个修行者，在漫长的岁月当中，必定会遭遇到无数外力的摧残，但却依旧要傲然地挺立。
9.一个学佛者，更要从清静的生活中，去学习如何甘于淡泊、如何庄严自己、如何在逆境中处于泰然、在顺境中不迷失自己。
10.《大智度论》云：「五度如盲，般若为导。」
11.唯有般若，才是佛法不共于世间哲学与宗教的分水岭。唯有般若，才能开显佛法的究竟真义。
12.善学佛者：依心不依古，依义不依语，随时变通，巧逗人意。依天人界，进化界，种种学问，种种艺术，发明真理，俾益有情，是谓行菩萨道。
四
1.仁爱与慈悲的反面即是烦恼与染污，就是贪、瞋、痴三毒。这些烦恼与染污会阻止我们发展仁爱与慈悲。
2.我们最大的敌人，便是自认为比他人了不起，这会给我们和他人带来毁灭性的灾难。
3.若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
4.世间无常，要有一个安定的生活然后才能安心的人，恐怕永远陷于不安之中。能够调整自心，随遇而安，才是真正的安心之道。
5.「娑婆」是印度语，本义为「堪忍」，本来就带有痛苦、受诸烦恼的意思。因此在娑婆世界的人，若是想寻求长久的安稳和快乐，无疑是缘木求鱼。
6.自我爱惜心念和烦恼的解药是佛法，因为佛法是它们的相反。
7.爱心是对万物持续的温暖关怀，一个人若只有智慧而没有悲心、爱心，仍旧是一种冷漠的心态，甚至可能变成自利的邪见。
8.一个心怀悲心的学佛人，必然是神清气爽， 越来越快乐的人。
9.一个修行、学佛的人，精神生活会更加丰富，人生许多无可避免的不如意之事，也不会伤害到他。
10.善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的。
11.龙树菩萨曾说，智与信必须携手并进。信为高级转世之因，智为觉悟之源，也有句话说「信心来自于清楚的认识」；换句话说，就是要知道我们为何而信。
12.以「正觉」为人生目标的生活，就是时时保持一个愿行——正确不谬地觉察世间万有本质的真相，并以身语、意去切合这种觉察，恒常安住于大乐、自在、寂静的境界。