莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语

佛弟子文库   发布时间:2016/02/17

莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语

1‧“最先根本”文:

求生净土,信为最先。从始至终,信为根本。

2‧“谛信不疑”文:

念佛往生,但谛信不疑而已,何复拟议为哉。

3‧“生佛不二”文:

信生佛不二,众生念佛,定得往生,究竟成佛。

4‧“万信万生”文:

往生净土,要须有信。千信即千生,万信即万生。

5‧“三祇一念”文:

越三祇于一念,齐诸圣于片言。

一念者,即能念阿弥陀佛之一念也,

片言者,即所念阿弥陀佛之片言也。

6‧“举其名兮”文:

举其名兮,兼众德而具备;

专乎持也,统百行以无遗。

佛有无量德,今但四字名号,足以该之;

有无量行法,今但持名一法,足以该之。

7‧“不论大根小根”文:

不论大根小根,但念佛者,即得往生。

但念佛名,必得往生。

8‧“正念才举”文:

正念才举,杂想自除,喻如狮子出窟,百兽潜踪,杲日照霜,千林失白。

9‧“以念攻念”文:

念一佛名,换彼百千万亿之杂念。

10‧“横出三界”文:

余门学道,名竖出三界;念佛往生,名横出三界。

如虫在竹,竖则历节难通,横则一时透脱。

11‧“一生取办”文:

博地凡夫,欲登圣地,其事甚难,其道甚远。

今但持名,即得往生;既往生已,即得不退。

可谓弹指圆成,一生取办。

12‧“八难超十地”文:

八难超十地之阶,此则地狱鬼畜,但念佛者,悉往生故。

13‧“恶人念佛”文:

恶人念佛,尚得往生,何况恶未必如善和;

畜生念佛,尚得往生,何况灵而号为人类。

14‧“多善多福”文:

但持佛名,即为多善多福。

可谓妙中之妙,玄中之玄,径而复径。

15‧“善中之善”文:

持名乃善中之善,福中之福。

正所谓发菩提心,而为生彼国之大因缘也。

以持名为正行,复以持名为发菩提心。

阿弥陀佛即无上菩提故,是则善中之善,名多善也。

16‧“不可思议善根文”文:

执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。

17‧“万德名号”文:

弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆。不期于福,福已备矣。

18‧“言佛便周”文:

《观经》言佛便周;极乐依正,言佛便周;佛功德海,亦言名便周。

19‧“犹胜持咒”文:

专持名号,犹胜持咒,亦胜余咒,亦胜一切诸余功德。

20‧“摄无不尽”文:

六度万行,法门无量,而专持名号,则种种功德,摄无不尽。

21‧“为害非细”文:

轻谈净土,蔑视往生,为害非细。

22‧“富贵所迷”(竹窗随笔)文:

今生持戒修福之僧,若心地未明,愿力轻微,又不求生净土,是人来生,多感富贵之报,亦多为富贵所迷,或至造业堕落者。

23‧“安身立命”文:

寂灭净土,乃当人安身立命处;

游子伶仃,唯有思归一念而已。

24‧“多歧亡羊”文:

多歧亡羊,专注中鹄,心无二用,功戒杂施。

25‧“度脱众生”文:

既生本国,得无生忍已,还入生死,以无数方便,大作佛事,度脱众生。

26‧“此经不兼”文:

此经不兼戒律,亦无论议;自始至终,专说念佛求生净土。

27‧“灭而不灭”文:

诸经悉灭,此经独存,念佛一门,广度群品,则诸经已灭而不灭,即是以一存余,流转无尽,正总持之谓也。