净土经典对企业管理的启示

作者:大安法师 发布时间:2014/06/22

净土经典对企业管理的启示

成功的秘诀——一向专志

“阿难,法藏比丘于其佛所,诸天、魔、梵、龙、神、八部大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。”——《佛说无量寿经》

这一章主要是表达法藏菩萨建立大愿以后的菩萨行——由愿导行,用五大劫来设计了一个蓝本——规划设计图。这一句非常重要:一向专志庄严妙土。这是一桩大事,那完成它要有精进勇猛之心。在动经无央数劫——这个不可计数的时间长河里面,就是做这桩事情,所以这就一向专心致志地来庄严、完成这个奇妙的刹土。我们说一位有成就的菩萨,这就是他的一个修行的秘诀——一向专志。大乘经典讲阿鞞跋致(不退转)的菩萨,他有个特点就是常行一法,就是恒常地修行一种法门。以这一法总摄一切的善法,这就是阿鞞跋致菩萨修行的特点。

那么相比较凡夫众生,他正好相反,喜欢多元化,搞得很多,心很散乱:今天修这个,明天修那个。这正好是凡夫众生的一个特点,他是很难成就的。

所以“一向专志”,不仅是出世间的佛法,就是修习世间的某个学问,或者做成某个事业,也得要有一向专志的特点,不能搞杂了。因为每个人他有宿世的一个好乐、一个特长,要抓住你的特点去做,你才能做成功,你不能“撒胡椒面”。

有很多企业家也谈他成功的秘诀:他就专门做他擅长的事情。但有的企业家,当他赚了钱之后就不知所已,他就到处投资,对不熟悉的地方他也投资,搞得越来越大,最后不可收拾,把所有的钱都亏进去了,就失败了。所以要一向专志,不要分散。

三辈往生,也把“一向专志”的意思表达出来:发菩提心,一向专念阿弥陀佛。为什么要一向专念?由于法藏菩萨完成大愿,完成净土,他是一向专志;现在我们要到西方极乐世界去,要相应,我们也要一向专念,要专修。

所以我们无论修净土法门,还是做世间事业,要把“一向专志”作为我们做事的一个最高原则。我们无论在世间看那些成功者,还是修道看那些成功者——其实人和人之间,查他的禀赋,不是相差很大的,最后成败的一个关键,就是他的意志力问题、他专心致志的问题。

 

向阿弥陀佛学习宣传推广

阿弥陀佛第十七“诸佛称名赞叹愿”:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。——《佛说无量寿经》

“如果成佛的时候,十方无量无边的世界中无量无边的诸佛,都要称扬赞叹我的名号功德。如果这一愿不能实现的话,我就不成佛。”为什么阿弥陀佛在法界当中知名度最高?来自这一愿。法藏菩萨为什么要发这一愿?

如果法藏菩萨去谋划一个企业,他是一个很好的企业策划高手。企业有一个拳头产品推出,这款产品怎么能够销售得出去——你得要让大家知道啊!所以很多企业产品没有出来之前,先用大量的资金来做广告宣传。再好的东西,如果大家不知道,不是形同虚设吗?那么法藏菩萨知道宣传阿弥陀佛名号功德的重要性,宣传极乐世界依正庄严殊胜的必要性,但是让谁去宣传?如果自己去宣传,会招讥嫌,说你自卖自夸,而且不符合佛教的精神。哪有人天天说:“我很厉害,我很慈悲,我很有功德。”说不出口。但是为了众生,要说出来。因为佛是无我的,他说这些自己的功德,都不是自己的虚荣心,也没有任何利己心,都是纯粹的利益众生的心。

这里也要善巧方便,所以施设让十方诸佛来做宣传员。这个推销的概念是说得太庸俗了,但是我们勉强说,这就是让他做宣传名号功德的一个推广者。你找声闻、菩萨都不圆满,菩萨宣传的话,人家说:“你怎么知道啊?”菩萨对一切众生来说,信誉度虽然很高,也不是最高。信誉度最高的还是诸佛,所以就找诸佛来宣传,这是最好的。那诸佛也愿意宣传,因为四十八大愿是最称十方诸佛本怀的。每尊佛都是无我的,只要利益众生,大家都会去宣传的。

所以释迦牟尼佛在娑婆世界,就不断地推出阿弥陀佛。他不会想:“这是我所住持的刹土,这些弟子都是我座下的弟子。我怎么能够介绍其他的佛呢?把我的徒众都吸引到西方极乐世界去,我不没有了吗?”那释迦牟尼佛他也有净土。但是由于这一愿的传达,十方诸佛都法尔自然地愿意做阿弥陀佛名号的传播者。所以无论是《阿弥陀经》,还是《无量寿经》,都会显出十方诸佛各于本土出广长舌相,遍及三千大千世界说诚实语这样的一些话语。

正因为这样,所以我们这个世间无论男女老幼,大家都知道阿弥陀佛。

 

“收敛安静,是作家法。”——《西方确指》

“作”就是造作,做某件事业,“家”是到家、成功的意思。就是你做世间的事业——无论做什么事情,心性一定要收敛,要安静,才能成办事业。大家不要以为一天到晚奔波就能办成事,实际上一定要安静下来。安静下来就能汲取我们心性的能量,开发我们的智慧,然后你做什么事情就非常到位,非常有力量,就能成办这件事情。港台包括日本那些企业家,他们知道这个道理,基本上每年再忙都得抽一个月到寺院去进修一段时间,或者坐禅,或者念佛。你一年到头都在外面忙,没有一刻回到内心安静下来,它最终就好像你的拳头打到外面都是散的。你要有力量,往往要收回来再打出去一样。磨刀不误砍柴工。所以要做一定程度上收摄心性、安定心性的工作,你才能把事情做成功。

企业家能够来到寺院就很好,都是有善根的。其实还是要学学佛。大家在市场上拼搏很不容易,在夹缝中求生存。有个企业家到我这里,感慨自己做得很累,人在江湖,身不由己。他对幸福理解是这样的:说自己愿说的话,见自己想见的人,做自己愿意做的事,这就是幸福。

讲真话是一个人品格的通行证。一个人是要真诚的,真诚才能开发智慧。他太假了以后,自己的心性都被蒙住了。孔孟之道也很强调“诚”,他们也知道人的劣根性当中就有自欺欺人的一面,于是就得靠文化、宗教来化解它。如果没有这种文化,没有这种信仰,只是一种利益上的追求的话,就会把这种欺骗的劣根发展到极致。在建筑行业里就存在还没有建完就倒塌了的事情,还有的在大堤水泥里面不是放钢筋,而是放竹竿子。

所以我们需要一种文化,一种信仰,这个太重要了。如果有因果的观念,你叫他这样做,他都不敢,因为这是要下地狱的。通过学习佛法,智慧就会提高,就会知道怎样使我们这一生福慧圆满,最终走向解脱之道。在这个世间,不管有钱、没钱,成功、不成功,本质上都是苦的。

我们死了之后是要生的,是生在三恶道里面去,是在做亏本的买卖。做企业的人连打个平手都不能做,更何况是亏本的呢?所以要做个赚钱的买卖,就是死了至少要保持人身,这是打了个平手;死了到了天堂去,赚了点钱;如果到西方极乐世界去就是投资一块钱赚到一百万的收获,投资要有眼光!

平时多念南无阿弥陀佛。自己工作很累的时候也念南无阿弥陀佛,可以得到积极的休息;要是失眠的时候,晚上坐起来念南无阿弥陀佛,然后能睡着;生气的时候多念南无阿弥陀佛,气也可以消掉了;生了病在配合正常治疗的情况下,也多念南无阿弥陀佛,病也可以好得快。要多念佛。

 

净土法门的修行和生活

净土法门虽然是有很终极的出世间的关怀,但是它是不离开世间法的,实际上它是能够帮助世间法的,所以净土法门为什么讲净业三福?是你首先要从孝敬父母开始,要从孝开始。对你的兄弟要敬,要做到孝敬,孝敬就是孝悌两个字,这是成就人格的重要基石。由孝的展开,他就会有那种天下大同的这样一个胸怀,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,你把对自己父母的那份孝,扩展到其他年老的人。你把对自己子女的那份慈爱,扩展到其他幼小的人,那你就是君子的胸怀、贤人的胸怀甚至圣人的胸怀。

一个人他的福报的大小、智慧的浅深,就看他的胸怀。胸怀越大,福报越大,智慧越大。你念念都是自私自利,智慧就会浅,福报也会小。佛法修行为什么谈布施,布施就是打开心量,因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝,自己有的东西不肯给别人,拔一毛而利天下不为也。你看小孩,给他个东西他紧紧地抓住,眼睛还要盯着其他的东西。贪就是什么?别人的东西想占为己有,这就是贪。就是这种意念的悭贪心让我们的人际关系、种族关系就形成了很多矛盾斗争,为了一点土地,可以不惜大规模的屠杀。悭贪是病,布施是药,这个药一下去,悭贪就没有了。无论是财布施、法布施、无畏布施,实际上你布施出去会反弹回来,是利益了自己。

一个人能得到财富、富贵,怎么来的?是从财布施里面来的,越布施越富有。一个人的智慧是从哪里来的?是从法布施里面来的。在世间法中,把你所拥有的知识技能无条件地教会给对方,你就开发了你的智慧;在出世法中,把你了解的佛法无条件地传授给他人,你就开发了你的智慧。修无畏布施,比如别人处在恐惧当中你给他安慰,走夜路不敢走,你陪他走一段。这能影响人的身心,趋向健康安乐长寿。所以这个佛法对于世间的道德人格健全,具有不可低估的价值。

你在世间把人做好了,你的人际关系就和谐,家庭就和睦,心量打开了,你就有智慧。智慧它是种能量啊!这个能量你在从事一家企业,或者做一个公司,或者教书育人,或者从事治病救人这种医疗的工作,你就能把它做的很好,因为你有智慧。你做的很好,你成功了,你的福报也就在里面了。那么这样的智慧是从哪来的?是从我们对心性的一种显发,从修心养性里面来的。


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