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弥陀名号就是生死苦海的救生圈

大安法师  2020/06/28  繁體字  大字体  护眼色

弥陀名号就是生死苦海的救生圈

这里特别要知道,靠自力和靠佛力的这种差异。通途法门的特点都要靠自力:持戒得禅定,开智慧破烦恼贼,见惑、思惑一品一品断,直到断尽见思惑出分段生死,断尽尘沙、无明惑出变易生死。这个就像蚂蚁爬高山,要自己去爬,非常之难!

如果说在晋、唐之际修行人根机猛利,还能靠自力持戒、禅定、断惑证真、了脱生死的话,那到了现在已经没有这样的人了。

莲池大师在明末的时候常常悲伤的感叹:“想找一个初果圣人,不可得!”莲池大师在明末的时候都是这种感叹,那到了现在,不要说找一个证初果的人,可能想找几个开悟的人都很难。众生现在的道力非常微弱,法弱魔强,通身的业力,举心动念都是烦恼,都是妄念。这一点是绝对不能自欺欺人的。

我们有时候去体验一下:你去闭关一下,一天念十万声佛号,你闭十天或者二十一天,你就透过这样的佛号来看看,反照自己的内心,才知道我们内心是多么黑暗的,那样的背景当中多少贪、瞋、痴、慢、疑的念头。

那是真的,妄念就像急流水,整个的把我们真如佛性遮盖得严严实实。所以起作用的都是业力,烦恼、妄念想要断,太难太难了!而靠念佛一法,这个六字洪名在我们妄念里面就像香象过河:它有力量,能够穿透过去。

虽然穿透过去,但是烦恼的背景还存在。这在善导大师那里有一个非常形象的比喻,就是水、火二河白道喻。水河代表我们的贪欲,火河代表我们的瞋恨,在茫无边际的两河中间,你只要信愿称名,就有一条四到五寸的白道。虽然有这个白道,但是贪欲的水会浸在这个白道上,瞋恨的火会燃烧在这个白道上。但是你只要信愿称名,你不会掉进水、火二河里面去。

因为有两土世尊的护念加持。这个白道从娑婆的此岸到极乐的彼岸,它的距离很短,只有一百步。只要有佛陀的加被,你很顺利的在这个狭小的白道上到达彼岸。这就反映:我们念佛里面是伴随着烦恼,伴随着妄念,但没有关系,在你的妄想杂念里面,具有着信愿所庄严的这句名号,就能到彼岸去。

所以这就告诉我们:我们想用清净心过去,很难。清净心就意味着水、火二河干枯了。但实际上无量劫以来的这种烦恼,还是跟随着我们——内心不舍。我们阿赖耶识的善善恶恶业的种子真的像瀑流哇,激流哇!这种情况。

所以弥陀的名号就是我们生死苦海的救生圈。你抓住了这个救生圈,就能成功;抓不住,就淹没在生死苦海那种湍急的漩涡里面去。

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