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临终十声念佛与一生五逆十恶孰轻孰重

大安法师  2020/08/09  繁体字  大字体  护眼色

临终十声念佛与一生五逆十恶孰轻孰重

临终念佛十声就能往生西方极乐世界,他一生都在造五逆十恶,造作那么多的恶业,业重的就该牵引他去受报,怎么还能往生西方?这不是自相矛盾?意思是说,“你十声念佛的力量弱,你一生造作罪业的力量大,造作罪业应该是先要到地狱里面去报到,去受苦啊。”

这里就有一个较量,一般认为:十声念佛为轻,一辈子五逆十恶力量为重。

这个轻重较量的意思还不是我们一般人这样理解的。昙鸾大师就这个问题曾经有个判言,较量这种力量的轻重,有三个方面:第一在心,第二在缘,第三在决定。不在他造恶业的时节有多久近,他的业力有多重多轻。在心,你是以什么样的心念去造?这个心,我们开始讨论过,有虚妄的心,有实相的心。

那么五逆十恶的罪人所一直造恶业的心,是依他虚妄颠倒的见解去生起来的,因为愚痴,受贪瞋烦恼的驱使,他才会去造杀盗淫妄的罪业,所以愚痴的心是虚妄颠倒的见解所生起来的。

而这十声念佛呢?是依照往生善知识在他临命终时,善巧方便安慰他的心,使他闻到净土实相法生起来的。

在这个较量中,你造罪的心是虚妄的,你闻净土实相法生起的心是实的,一实一虚,这就不是同一层面的比较了。就好像这间屋子里面长久以来都是黑暗的,一千年都黑暗,时间很长久。但是你拿一盏灯进来,就破除了黑暗,有灯光就不会有黑暗。

你不能说,“哎呀,我这黑暗已经一千年了,你怎么一下子就把我照亮了呢?”就能照亮啊!这个灯的光明的特点,法尔自然地把你千年万年的暗室全都照亮。所以这个闻实相法生起十声念佛的力量为重,而那个依虚妄颠倒见的业力为轻,这是第一。

第二呢?是在缘,你是什么缘。造罪的人依止的是妄想心,是依止烦恼虚妄的身心果报来造的。十声念佛是依止无上信心,无上信心、清净信心就是实相啊。《金刚经》讲,清净信心,则生实相。无上信心,而且是依止阿弥陀佛的名号生起来的。

这个名号具足阿弥陀佛的法身、报身、应化身,无尽的庄严、无量的神通、智慧,叫做万德洪名。这个万德洪名所生起的力量,比你依止妄想心所生起的那种造恶业的力量要强大很多,哪怕十声乃至一声。

《楞严经》有一个比喻:得首楞严三昧的菩萨,他入到这个三昧,如果众生闻到这位菩萨的名字都能消除贪、瞋、痴三毒的烦恼。为什么会有这样的德能呢?

它有个比喻:就好像有种药叫灭除,把它涂在一面鼓上,在打仗的时候,两军打仗,当士兵被毒箭射中了,箭入毒也进去的时候,就敲那个鼓,经那个灭除涂毒鼓一击,这些受伤的士兵一听到鼓声,马上毒箭就会跳出来,就会拔出来,这个毒也消除了。这些都不是凡夫知见所能揣摩出来的,它不可思议,就不可思议在这个地方。

第三是在决定,造罪人依止的是有后心、有间心去造罪的,那么念佛往生,特别是临命终时,那种地狱境界现前,他念佛求往生的心,就像一个人突围,在被层层包围的情况下,不突围就死路一条,这时候他突围的心是非常勇猛的,无后心、无间心,以一当百、当百千万亿。有时候会用兵的大将军,比如像韩信,他以几千兵力把十万大军打败。他凭什么?破釜沉舟,就在江边,他把船都击沉了,告诉士兵,“你不把对方打败,自己就全军覆没。”

所以这时候,这些士兵猛扑过去,以一当十、当百、当千、当万,所以几千兵力把十万大军打败,(是由于)这种突围的心。

这个五逆十恶的罪人地狱相现前,这时候他要突围,是什么心?这时候他念佛是怎么样的恳切?这时候他什么念头都没有,全心即佛,全佛即心,所以他的力量特别大,就把他一生,乃至多生多劫五逆十恶的业力全都给消除了,至心称念一声南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死重罪,就是这个道理。

所以我们对以重心而修净业,心重业强这一点要平时认知清楚,使我们这个神识里面的这种力量,向西方趋向的力量占主导地位,所以临命终时就像大树、大墙已经向西倾倒,它必然就向西倾倒,不会去往其他地方。

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