如果你念经念得忽然看见光明，忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香，不是你烧的香——这里有魔，也有圣境。

如果你是念经在修行的，你自己就能判断：我今天这个异相、我所见的相好，是真的、是假的？什么是圣境，什么是魔境？你自己有慧心。有了慧心了，就能排除邪见、恶见。

现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔境，不是圣境。

如果你不起分别，认为这个跟生死不相干，照常地来用功，该怎么做就怎么做，这就是正知正见。正邪就在你的心念一念之间，这要产生慧心。

因为有了智慧，有了判断的能力，你皈依的心更加恳切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更恳切了，就能决定皈依，决定依着佛、依着法、依着僧。

决定的时候，你自己不明了，打开经本看一看，看佛怎么说的，你就可以决定了。

或者你也不理解法，那就找你师父问一问，这就要选择善知识。选择善知识者，他能够善知法要，法的要点他能知道，这叫善知识。善知识有好多种，法师也有好多种，我们就不详细讲了。总之，你必须找一个具德行的善知识，他能跟你分析、解释清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是圣境。所以我们真正闭关修行的时候，善知识是不能离开的。

你想发心到这里修行，或是发心、发愿“我长时要受持三宝”，你得有定力。有了智慧了，决定了；有了定力了，你才能够真正皈依。你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。

你碰见一个有神通的人说“我能使你发财”，或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不得。

凡是在五欲境——财、色、名、食、睡——来帮你忙的，绝不是正道。但是你自己没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么，不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。

我们听经，你为什么来听经？你得搞清楚。为什么要听这个老和尚讲？我为什么要讲经？我讲的目的是什么？你听的目的是什么？

我们结合起来，如果你听经的目的不明确，我讲的也不明确——这里头掺杂名利思想，我打知名度，那讲者、说者什么利益都得不到，而且有罪过，讲者有罪过。一定要出离这些心。