净法也是一念心生，染法也是由你心生，都是你现前的体性。这就鼓励我们，我们跟一切诸佛菩萨、跟地藏王菩萨，乃至我们常念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛体同——法身的本体是一样，迷悟不同。我们要能够“弃迷”——把迷弃掉，要归于悟，那就好了。

那你就应当修行止观。业障重修习不了，地藏菩萨特殊的方便——念我名号，把我名号一念，业障消了，净信增长了，再修学止观。这样子念我名号，一切障碍渐渐就消灭了，就损减了。

要像这样地修学的人，什么原因教他这样做？“何以故？此人名为学习闻我名者。”因为他感觉着别的都学不下去，那么就修行修行吧——听我的名字、念我的名字，这叫“学习闻我名号”。

为什么闻地藏菩萨的名号还要学习？这个含义就深了。如果是理解“地”是心、“藏”含藏，我们一切众生心含藏着就是地藏，地藏即是众生心，心地含藏无漏性功德，跟诸佛同一体无二无别的，跟地藏同一体无二无别的，我们的心地含藏了就是地藏，地藏即是我们的心。这是依着大乘教义、依着华严教义都如是说。

这个人，念我名号这个人，就叫“学习闻我名者”。我想我们大家都闻着了“南无地藏王菩萨”，也都能念。二种观道你修不成，念“南无地藏王菩萨”该会念吧？念念地念久了，业障消失了，再修二种观道，那一学就修成了。

“何以故？此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者。”

学习闻我的名就是闻十方诸佛的名，地藏即是十方诸佛，十方诸佛即是地藏。我们修行《占察善恶业报经》，现在有很多人批评我们说大乘教义不学、学小乘法。大家听听，大家学到了知道，这是小乘法吗？这跟《华严》意义、跟《法华》意义一样的，平等平等的，不过说得很浅，乃至于包括打卦、算命，好像很浅，那都是地藏王菩萨善巧方便，引入我们能达到一心。

这个虽然学闻我名字，也学习十方诸佛名，“名为学至心礼拜供养我者”。念我名号的这个叫学习什么呢？学习至心。学习闻我名号、念我名号就是供养我，不必再供养，就念“南无地藏王菩萨”就是皈依地藏王菩萨，“南无”就是皈依。

称名时候观想地藏王菩萨的法身，法身是一样的。但是不要虚妄执著，要厌离你的执著，不然你怎么能听到地藏菩萨的名号？我们所有在座的道友应当庆幸，不是那么容易闻到地藏名号的。

你能闻到地藏菩萨的圣号，所有灾难都消失了。你有什么困难、有什么难题，别的法门你不会修，你就念地藏王菩萨就行了。这段经文就是告诉我们这样子，地藏菩萨自己说的。不是哪尊佛说的，地藏菩萨自己说。但是念我名号也不容易，也要善学，善学地藏名号。诵地藏名号能离一切障缘，所有的障缘全部都消失了。