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极乐世界解脱的功德

净界法师  2014/07/30  繁体字  大字体  护眼色

极乐世界解脱的功德

佛陀在《阿弥陀经》里面明显提出来:我们怎么去观察极乐世界的六大安乐。当然极乐世界,它也不是为安乐而设计的,它更重要是在安乐当中,它有圣道的力量。我们看这以下有解脱的功德:

第一个亲近诸佛。它这个亲近诸佛,主要来自于他的神通力,他能够到十方世界亲近十方诸佛;

第二个随愿闻法。极乐世界的说法叫五尘说法,当我们在树下乘凉的时候,微风吹动、享受各种音乐的时候,我们就能够“自然皆生念佛、念法、念僧之心”,所以它五尘给我们接触的时候,虽然带给我们快乐,但是不会带给我们放逸,反倒是会产生一种圣道的加持,让我们能够开启智慧、随愿闻法;

第三个诸善聚会。极乐世界有很殊胜的一种僧宝的僧团的力量,大家所谓的诸上善人俱会一处,不会说:今天我伤害你、来生你伤害我,互相的伤害,它没有这种情况。那么当然我们在忆念极乐世界的时候,安乐道它是一个方便,因为安乐道它某种程度,它是共诸天的。当然它也有些地方不共诸天的,比方说寿命久远,但它绝大部分,八成,都是共诸天的。

所以诸位,你今天对极乐世界的忆念,你不能只是扣着“无有众苦,但受诸乐”,这个不对啊!你忆念极乐世界只是忆念了一半,最重要的一半你没有忆念到,极乐世界的最重要的关键在:见佛闻法!尤其是亲近十方诸佛,见佛这一块更为要紧。佛陀是所有善知识里面,最高明的善知识,因为他有殊胜广大的方便力。我们生活在末法时代,有一个很大的问题,就是:有法无人。我们可以接触到《楞严经》、接触到《法华经》,但是当这个经典要进入到你内心世界的时候,缺乏善知识的引导,它有什么问题呢?这个法直接进去以后,你只知道一种原则性的佛法,你不能够知道一种个人性的佛法。

诸位,佛法的修学全部是个人化的,没有两个人是相同的,没有两个人他在成佛过程当中,他所需要的法是完全一样的,不可能!因为你的病跟他的病不一样。那现在问题来了:谁能够为我规划一个适合我的契机的佛法?现在谁也没有资格来安立这种个人化的佛法。我们现在身为一个法师,我们只能够讲一个通途性、原则性的佛法——“诸行无常,诸法无我”,这个原则没有错。但是诸行无常,诸法无我,如果落实到你的生命当中,你应该怎么操作?对不起,我不知道,因为我们不是佛陀。

佛陀有一种不可思议的力量,我们解释一下:佛陀的力量他能够“一为无量”,在《维摩诘经》上说:“佛以一音演说法,众生随类各得解,皆谓世尊同其语,斯则神力不共法。”佛陀用一个音声来说法,百千万人听到的东西,每一个人,人道听到是人的声音、鬼道听到是鬼的声音,每一个人听到的是:佛陀是专门为他说法的,这个叫做普门示现。这个所有的菩萨、所有的阿罗汉,是不共的,只有佛陀才有。

所以你亲近诸佛有什么好处呢?就是你能够听到契理又契机,这个契机就不容易了,他能够为你规划一个个人性的佛法,他会告诉你:喔,你现在呀,什么都不要学,你只要听我的话,你拜一百零八部八十八佛,然后念几声佛号,然后发愿,就可以了,欸,你这样对你这个人,你的烦恼这样就够了,你就不要太多时间去try and error,对不对?我们大部分的时间都在摸索,摸索还不见得有效果,因为我们现在有法无人,我们不知道我们到底需要什么,就像那个神农氏去亲尝这个草药一样,因为医生都不在了,只剩下药在而已呀。

所以极乐世界的殊胜,诸位,你不要忘了,它是有佛陀住世的地方——“其土有佛,号阿弥陀。”你待在娑婆世界,你要等到五十六亿七千万年,这个世界是一个黑暗时代,所以我们现在只能够听到一个原则性的佛法,我们没办法学习到个人化的佛法。所以我们在忆念极乐世界的时候,除了忆念极乐世界的种种安乐道以外,我们一定要知道:在所有的快乐当中,是有佛陀住世的、是有五尘说法的。见佛闻法这一块,你一定要把它忆念下去,才能够显出极乐世界不共的地方。

这个是我们要忆念娑婆世界的过失,忆念极乐世界的功德。

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