如何面对两性关系

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2015/08/17

如何面对两性关系

(了凡弘法学会译整 摘录自感应篇汇编白话节本)

俗话说:“乐极生悲,纵欲成患。”又说:“寡欲必多男,贪淫每无后。”孔子说:“血气未定,戒之在色。”老彭说:“上士异床,中士异被,服药百颗,不如独睡。”黄庭经说:“急守精室毋妄泄,闭而保之可长活。”实在是因为淫欲会使人失去了本性,丧失了性命;有的人暗中受到了伤害,而自己却未能察觉;有的人明明知道淫欲之害,却是不肯回头;这就是古圣先贤为什么如此诚恳的劝导、一再提醒的原因所在啊!

至于夫妇间的房事,尤其必须要有节制;若是说夫妇间的房事不算是淫,那么怎么能够免除纵欲杀身的灾祸呢?因为人身体的元精,散在三焦,荣华百脉;而欲火一动,就会合聚流通,都从命门中出来;所以房事不禁的话,就像沧海那么多的水,也都会流光干掉的,所以非常的可怕啊!凡是人的精足则神生,精神足则智虑生,人就会聪明坚强,做什么事情都会成功;若是少年的时候,断丧了元精,至英气全都消失掉了,那么他一生的事业也就完了啊!

见他色美,起心私之

【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。

【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;而独独对于万恶之首的淫,则仅有这一句话,这并不是太上要刻意的忽略它;而是因为贪财杀生等的恶业,比较明显,而且道理也浅显,是语言可以说得尽的;然而淫的罪恶,非常的隐密,而且道理又深,是语言很难说尽的;所以太上才用了灭除意念的文字,从最初的一念,来唤醒众生的痴迷,太上说道:‘见他色美,起心私之。’因为人对于美色,当眼睛接触的那一刹那,心若是一动,则想念、思慕、贪求的念头,就会缠来缠去团结在心中而解不开啊!

若是心中萌生了这种的念头,不用等待身体去犯,就已经是违背了天理,而堕入了人欲;这时候,就已经被阴司列下了无穷的罪业啊!所以太上真是无量的慈悲,他不用繁琐的言语,只用一句话来点醒;提示人们于见色起心的时候,不可不从心源处,来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊!应当要在才起念头的时候,立刻就要奋勇的把它一刀斩断,不可以存有丝毫的犹豫,也不可以容有丝毫的情念;所谓天堂地狱,就在这一时之间立刻分判了啊!若是在这个时候,稍有一些认识不清,看得不破,不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟;则在瞬息之间,就会牵引滋长蔓延开来,不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了,这实在是太危险了啊!所以太上说这句话的用意,实在是博大精深,而且是用心良苦啊!

【嘉言一】宝善堂说:‘这个淫心若是一起,则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情,都会跟著起来了啊!而这个淫心若是一转,则保全名节、种德造福、感动人天的事情,也都会跟著转动了啊!做人或是做禽兽的关键,全部都在这里,所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢?'

【再析】’见色起心‘这四个字,乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊!今天若是想要断除这个受病的病根,就应当要在这个’见‘字上下功夫;非礼勿视,就算见到了也要视而不见,这是最上等的预防功夫;我们本有的良知,是不容易欺骗的;而世间的礼法,也是不容易超越的;若是用严格禁止强制的方法来预防,这是次一等的功夫;不然的话,心中若是起了念头,在开始的时候不加以防范,到最后,一定就会付诸行动,做出了邪淫的勾当啊!一念之差,而万劫莫赎,这岂不是太悲哀了吗?

【嘉言二】四十二章经说道:’见到了老的女性,就当做是自己的母亲一样;见到了比自己年长的女性,就当做是自己的姊姊一样;见到了比自己年纪小的女性,就当做是自己的妹妹一样;见到了年幼的女孩,就当做是自己的女儿一样。‘这是养心最上乘的方法。

【嘉言三】’美色人人爱,皇天不可欺;我去淫人妇,人来淫我妻。‘这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道:’若看到他人的妻子女儿美丽,便起了邪念想要与她私通;就应立即作别人见到我的妻子女儿,也会起了邪心,想要来引诱的想法;这样的互换立场、换个角度来观察反省,邪心自然就立刻息灭了。‘

【嘉言四】古德语录讲道:’在瞥见或遇到美艳女色,心有所动的时候,就要急急的想到:司过之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君,就在我的头上啊!三尸神在我的身体里面,灶神在我家的厨房里面,日月三光、千真万圣罗列在空中;有的在记录著我的邪念,有的在忿怒的瞪著我,有的在严密的监察著我,有的在准备要攻击我;能够这样的想,心里必然就会感到战栗恐惧,自然而然也就心冷意灭了啊!‘

【再析】明朝有一个人患了好色的毛病,就向王龙溪先生请教,如何改掉这个毛病,王先生回答道:’比方说,这个房间里面,有一位貌美如花的名妓在等著你;等你打开房门一看,原来是你的妹妹,或是你的女儿,你此时的一片淫心,是否会立刻息灭呢?‘这位好色之徒回答说:’唉!是息灭了啊!‘王先生说: ’所以淫念本来就是空的,只是你误把它认作是真的了!‘

文昌帝君的蕉窗十则,首先就是禁戒邪淫的行为,并且说道:’在没有见到的时候,不可以去想;当在见到的时候,不可以乱来;已经见到之后,不可以回忆。‘没有见到不可以想,这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候,必须要把自己的念头,收拾得干干净净,而且还要随时的提醒自己;这样天理既然存在,人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头,也就不会进入光明正大的胸中了,这就是君子主敬的学问;我的心既然定了,就算碰到了美艳女色当前的时候,任她百般的引诱,我的心自然绝对不会转动一分一毫,这是何等的定力!

然而这种的境界,都是靠平时严谨的操持锻炼,正心诚意中得来的啊!所以帝君为了要正本清源,因此告示人们想要戒除邪淫的行为,就得先要戒除自己邪淫的念头;想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫,必须在平时,就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱,既见不可忆,就是太上告戒人不可以’起心私之‘的意思;也就是在接触的当下,自我反省觉察的工夫啊!再仔细的分析,帝君的三句话,每一句话却各有一种境界;思,就是思之于未来;乱,就是乱之于现在;忆,就是忆之于过去;现在的人,犯了弥天邪淫的罪恶,全都是在这三种的境界中成就出来的啊!如果能够把这三种的境界,全部都戒除殆尽,那么邪淫的行为,也就没有地方滋长了啊!

万恶淫为首,这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊!因为淫欲心一生出来,就会做出各种的恶事;例如在邪淫的缘尚未凑合的时候,心中就已会生出颠倒幻想的妄心来;若是无法勾引到对方,就生出了巧诈的心来;若稍稍遇到了阻碍,便生出了嗔恨心来;欲情颠倒意乱情迷的时候,就会生出了贪爱染著的心;羡慕他人拥有娇艳的美色,就生出了妒忌毒害的心;想要夺取别人的所爱,就会生起杀害他人的心;这样就会廉耻丧尽,伦理也全都亏损了,种种的恶业从此生起;而种种的善念,也从此消失;要知道,一旦动了邪淫之心,虽然没有去做,但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了;何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢?

【嘉言五】阴律说道:’奸淫别人的妻子,会得到绝嗣的报应;奸淫未婚的处女,会得到子女淫佚的报应。‘

俗话也讲:’劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖。‘

【再析】杀人的人,只是杀了别人的一个身体;而奸淫了别人,则等于是杀了她的三世啊!因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操,使得她的公婆父母、丈夫子女,感到羞耻而痛心疾首,甚至因为羞耻而导致了死亡;或是丈夫杀了妻子,父亲缢死女儿;儿子不认母亲,亲戚见面的时候,也都没有好脸色;而一般正常的人家是决不肯与她联姻;何苦以短暂的偷欢,造下弥天的罪恶;而绝嗣的报应,尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊!

有夫妇的关系之后,然后才有父子兄弟的关系;奸淫别人,不独是乱了别人夫妇的一伦;并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦,五伦之中,就亡了三伦;甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其紧祀的痛苦,因此奸淫别人的人,也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。

杀人的人,是戕害了被杀害人的后天,也就是被杀害人的身体;而奸淫别人,则是乱了被奸淫人的先天,也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊!况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊!而奸淫别人妻女的人,对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢?而且对这位女子难道也有什么深仇大恨,而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗?

淫念多的人,则他的善念必定就会少;而淫念少的人,则他的善念自然就会多;所以淫念全部消除的人,五福之中,就能够获得三种福报;第一是长寿,第二是康宁,第三是善终。而常起淫念的人,必定会有疾病的困扰;和凶险夭亡的灾祸。

片刻之间兴起的欲念,容易使它消除;而一个人一生中的功名性命,则是非常的重要啊!何苦以百年的名誉节操,与一生的前程,和祖宗积累的功德,子孙本来可以享有的福禄,断送在自己一时片刻的迷惑;实在是不知道为何会有这种的心肠啊!更有的人邪淫之后,是因为惊恐逃跑而得病,看病吃药都很难能够痊愈;甚至吃官司坐牢使家庭破碎,到了这个时候,想后悔都来不及了啊!有的甚至当场就奸情败露,被对方撞个正著,变成了用自己的脑袋,来换取片刻的欢愉;而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女,以偿还所欠的风流债啊!这种惨痛的结果,就更是难以言谕了!

俗话讲:’奸近杀。‘这句话是真的啊!然而说近杀,尚且是属于比较缓和的言词,我以为奸则没有不杀的啊!因为淫妇若是被她的丈夫知道了,一定会忿怒的拿刀把她杀了;而同奸之人,因为嫉妒而彼此利刃相加,杀死了对方;另外因为奸淫致使对方死亡,则会被法律判处死刑;若是侥幸的漏网,逃过法律的制裁,则会被怨鬼报仇所杀;若是以上所说的都逃了过去,则会因为淫欲过度而得到难治之症,致使群医束手,就会被司命之神所杀;一个人以天地间至灵至贵的有为之身,竟然使自己置于必杀之地,实在是愚蠢的令人痛心啊!

【嘉言六】曰干初揲说:’古时候有位贤人,当他淫念勃发的时候,就把手放在火上,这时候就会感觉到痛苦不堪,淫念于是就息灭了。如果还是不能止息,则澄心冥坐,当作自己的身体已经死亡;再想起古人的坟墓,内心不断反思:这个人在世的时候,跟我一样;而我死后埋在坟墓里面,也和他一样啊!这样想来,淫欲又有什么乐趣呢?‘

【再析】预防淫欲的念头,全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾说:’人在美色当前的时候,要急忙的想:眼前这位美女那天若是因病而死,她的尸体便会开始溃烂,并长满蛆虫爬来爬去,尸体的臭味熏天,令人感到恶心,能这样的想,邪念便会消除了啊!‘

【嘉言七】梁朝的时候,禅宗的初祖达摩祖师,做了一首皮囊歌说道:’尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣。‘唐朝时候吕洞宾则说:’休夸少年趁风流,强走轮回贩骨头;不信试临明镜看,面皮底下是骷髅。‘又说:’二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。‘

【嘉言八】戒淫法说:’他诱惑我杀身破家,折我的寿损我的福报;实在是害我性命的事情啊!我应该把他当作杀人的利刃来看,当作虎狼来看,当作毒蛇来看,当作勾魂鬼使来看,当作是我前生的冤家来看;若是能够作如上所说的来加以观察,就像是用水来救火,那么淫念就没有不息灭的啊!‘

【再析】明朝的高宗宪说:’此身如白玉,一失脚便碎;此事如鸩毒,一入口即死。‘今人往往为了一个情字而误了一生,不知道’情‘这个字,是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊!所以这个情字用对了,则能够成圣成贤;若是用错了,便成了禽兽了啊!所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢?

道书说:’淫人的罪恶,比起杀人还要加重几等呢!‘又说:’凡是人苦行修行,他以往所做的诸般罪孽,都可以消除;惟有曾经破过处女之身的人,后来虽然是修到了道高行满,也是不能够开释的;必定要受过了恶报之后,方才可以成就道业。‘

【再析】佛说:’人在这个世间,不冒犯他人的妇女,心也不思念邪僻的事情,因为这个缘故,可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱,第二是不会惧怕官府,第三是不会畏惧他人,第四是死后可以升天,得到天上的玉女,做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间,多是端正的妇女;今天见到有些人,长相端正美好,这都是他前世的宿命,不冒犯他人的妻女所得到的果报啊!反之,人若是在这个世间放荡邪淫,冒犯了他人的妻女;因为这个缘故,会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和,常常损失钱财,第二是畏惧官府,经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己,常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中,在铁柱烧的赤热时,却当作是美女一般去抱她,受尽炮烙刑罚之苦,这是因为在世时冒犯他人的妻女,才会得到这种的灾殃;而且这种刑罚都是自己罪业招感的,要经过几千万年才能受完啊!第五是从地狱中出来,投生为鸡凫鸟鸭;而这一类的禽鸟,淫佚是不避母子的,而且也没有节制;但是马儿知礼,雁守贞操;这是大家都知道的事情,而鸡凫的淫佚,却是没有知足的时候,这都是因为它们过去世中邪淫,冒犯了他人妻女的缘故,才会受此鸡凫之身的果报,并一直受人们宰杀烹食,这种的痛苦,说也说不尽啊!‘

佛说五戒当中,其中一戒是不邪淫;若是能够受持此戒,就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说:’有一个鬼问道:“自从我受了这个鬼身之后,就感到非常的恐怖,经常害怕被人追捕拘拿捆绑,加诸我各种的苦楚毒害,根本就没有一点欢喜之心,我到底是犯了什么罪过才会这样啊!”目犍连尊者回答鬼说:“这是因为你在做人的时候,喜欢行邪淫,冒犯了他人的妻女,因为经常怕被别人发觉,所以心才不安;今天你所受到的痛苦,只是现世的花报而已,而你的果报则是在地狱啊!或是卧铁床,或是抱铜柱,像这样痛苦恐怖的罪罚,说都说不尽啊!”‘

【再析】文昌帝君天戒录说:’奸淫他人的妻女,玷污了闺门中的处女,要在地狱中受苦五百劫,才能够脱离地狱,投生为骡或是为马;又过了五百劫,才能够再得人身,做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众,败坏别人的品行志节,在地狱中要受苦八百劫,才能够脱离地狱投生为羊或是猪,供人宰杀;又过了八百劫,才能够再得人身,做哑吧或是聋子,或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊,以长乱幼的恶行,更是败坏了人伦纲常;在地狱要受苦一千五百劫,才能够脱离地狱,投生为蛇或是老鼠;又再经过了一千五百劫,才能够再得人身;或是在母亲的胎中就死了,或是在婴儿的时候就夭折了,毕竟不能够享有长寿的福报,所以犯了邪淫的罪恶报应,实在是可悲啊!‘

闺箴说:’妇人若是犯了邪淫的罪孽,终身都不可能洗清这个罪孽的,就算她有孝子慈孙,也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛,一定要守身如玉,不可以有半点的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒,当下就要严厉的拒绝,自然对方就不敢再进犯自己,这就是所谓的‘香闺正气’,连鬼神都会来照顾保护她啊!若是妇人淫乱,难道就没有恶报了吗?阴间的法律,是处罚她投生为猪或狗,以惩治她的罪,又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来,以做为妇人淫乱的警惕啊!‘

【再论】凡是人最容易失足的时候,就是在美艳当前,难以克制欲望冲动的那一刹那了;因为这个时候有三种魔;第一、当你眼睛看到的时候,对方妖艳的姿态,就攒到了心中;使得骨头发热,神识都飞腾起来,就像烟雾腾起火焰炽烈一样,这就叫做火魔。而欲根开始发动,任督二脉暗中的开启,就像堤防将要崩溃,急流就要冲出一样,这就叫做水魔。而水火相互的烹煮,身体和魂魄互相的激荡,就像轮子不停的转动,圆环没有边际一样扩散,这就叫做风魔。这里所讲的三魔,也就是所谓的三关,要想斩三魔,过三关,没有别的方法,就只有慧剑一把而已;也就是说,忍耐再忍耐啊!坚忍再坚忍啊!很忍再很忍啊!所以再怎么的饥饿,也不能够去吃那老虎吃的食物;再怎么的口渴,也不能够喝那有毒的酖酒,这就是忍的说法。当两个人在互斗时,彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子,纵然是手流血了,也不肯放下手中的刀啊!而打败仗的军队夺路逃命的时候,就是背后中了箭,也得忍痛不能够回头啊!这就是坚忍的说法。毒蛇螫了手,壮士立刻就拿刀斩断了手腕;毒箭射中了身体,英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒,这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头,能够守得定,忍得过,就能够感动天地鬼神,而自己的修持,也能够功圆行满了。若是一念的依回犹豫,必定就会把持不定;而对方只是路边的野花,转眼就成空了;而自己因为犯了邪淫,却从此被减除了寿命,减除了福禄,甚至因此而招致了杀身之祸;而且命中应该富贵的人,却因此而转变为贫贱之命了;命里应该平安,却因此而转变成了灾祸;命里应该有儿子,却因此而变成了绝嗣;本来希望能够生下贵子贤孙,却偏偏生下了下流的孩子;而且还有地狱的果报,来世的报应,畜生的报应,妻女淫乱的报应,子孙穷困的报应,与娼妓戏子的报应;这都只是因为自己片刻念头的偏差,所招致无边的灾祸恶报啊!这是何等悲痛啊!怎么敢不忍耐呢?怎么敢不忍耐啊!

【再析】遏止邪淫的行为,最有效的预防方法,就是做人家的父兄师长朋友,在平常的时候,就应该要教诲开导子弟,务必使子弟能够深信因果;在暗室之中,做了亏心的事情,神明的眼睛,就如同电一般的看得清清楚楚;一个人若是对于礼法因果,和祸福的报应,能够深信,丝毫都不怀疑,自然就会在接触外境诱惑的时候,能够猛然的省悟,立即的回光反照,而不会做出苟且的事情了。

在风花雪月的场所中,失足的人实在是太多了啊!因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生;连看到自己的影子,都会感到惭愧惶恐;而又有几个人能够做到守持著正道不被污染呢?整天禁戒著自己不要淫欲,而淫欲之心,反而却特别的炽盛;碰到别人,就说要减少欲望;而欲望的种子,却更是滋长的厉害!如果还是放纵情欲而不悔改的话,那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了!又如果开始的时候迷惑,而最终能够觉悟的话,那么灾殃就渐渐会离去,而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说:’天的道理,必定会加祸于犯了邪淫的人,而不会加祸于已经忏悔改过的人。‘这是真话啊!

邪淫的罪报,既然是如此的严重,则预防邪淫的功德,与诱导邪淫的罪过,他们的报应自然就不会轻了;因此普愿人人,都能够吐舌上的青莲,挥桌上的彩笔,表彰感应的道理事迹,来救度超拔广大迷惑的众生啊!要辗转的流通,互相的劝导;或是在大庭广众下,大声的疾呼;或是在密室之中,苦口婆心的规劝;不要担心别人的嘲笑,也不要回避别人说我们迂腐;只要宛转的劝导,必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊!能够这样做的人,岂不是爱人以德,自求多福的君子吗?

现代人的口业,没有比喜好谈论女人,述说淫秽的事情还要严重的了;而且还多方的揣摹相互研究,一人唱说而百人应和;每每因为说的人讲的津津有味,于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶,和不为人知的隐私,实在关系到一个人终身的名誉和节操;所以偶然的讲错了一句话,就会产生无穷的灾殃,而且触犯天怒,莫此为甚啊!还不如常常说些贞洁和邪淫的果报,以扶助支持名教纲常,这样可以获福于天,岂不是更好吗?

【嘉言九】天戒录说:’书写印制诲淫的书籍,污染人心,坏了人的心术,这种人死后必定堕入无间地狱(俗称阿鼻地狱),直到他所书写印制的淫书消失灭尽了;和因为看了他写的淫书而做恶的人,罪报也都受尽空掉了,他才能够脱离地狱投生到别的地方。‘

【嘉言十】明朝袁了凡说:’搜取淫秽的邪书,揭发别人的隐私和毁谤人家的文章、加以焚化的人;必定会有忠孝节义的子孙;而喜欢阅读淫词小说,和称道述说淫书故事,以及家中藏有淫书淫画的人,必定会有做娼妓和戏子的子孙啊!‘

【附录】安士全书中的欲海回狂篇,所记载各种戒淫的说法,条理分明,随事的劝导禁戒;因为篇幅有限,所以谨节录其中较为重要的部分于后,以供参考。

处女,待字闺中的时候,也是她一生名节的开始;若是丧失良心的人,坏了处女的名节,那么她的父母和亲戚,都会感到羞耻而脸上无光啊!即使是有人将她娶去,却往往会败露出来,她已经不是处女之身了,因而仍旧会被赶回娘家;所以常常会因此而羞愧气愤,丧身陨命啊!纵使是结婚的时候,瞒骗了过去,但她的内心也会经常感到羞愧惶恐;因为大节已经亏了,就是经过了一千年,也是难以洗刷;所以凡是有良心的人,都应该要预先的痛戒啊!

寡妇守节,连鬼神都会对她钦佩尊敬,朝廷也会对她褒扬奖励;若是破坏了她苦守的节操;那么她本身和家人,都会感到没脸见人;而她死去的丈夫,在九泉之下尤其是感到痛恨啊!自己不妨试试,将心比心设身处地的想想,就会感到寒心了!我们正应当要设法保全她的名节,使她成名全节,培植更厚的德行,岂徒只是不淫她而已啊!

婢女,难道她就不是处女吗?自己的女儿,就想她要贞洁;而人家的女儿,就可以破坏她的贞洁吗?女仆,她也是人家的妻子,自己的妻子,就想要她保有节操;而人家的妻子,难道就可以丧失她的节操吗?人的富贵贫贱,固然是有所差别;然而每个人的名誉和节操,则是相同的重要;怎么可以丧失良心,而严重的去触犯如此的重罪呢?况且有些为人妻子的会因妒忌而鞭打婢女或女仆,甚至伤害了她们的生命;慓悍的仆人就会因此而反唇相讥,而背叛了主人;更糟的是父亲和儿子,因为不知情而造成了父子聚麀(也就是乱沦),甚至哥哥和弟弟糊里糊涂的和同一个女子同床睡觉;或许因此而有了骨肉胞胎,但是因为没有名分,而沦落为低贱的小妾;后人因为不知道这些的秘密,往往无知而又对她误犯了邪行;他们之间,名义上虽然是主人和婢女的分别,但是事实上,却有兄妹的血缘关系啊!这种伤风败俗的行为,实在是不忍心说出来啊!为什么总是有人以为婢仆的身分容易侵犯,而竟敢对她们做出奸淫的行为,却全然不知道应该要禁戒的道理啊!

乳娘位列于八母的尊贵身分,而尼僧静守在佛门庄严的净地,若是冒犯了她们,尤其是造下了孽中之孽啊!现前所碰到的官司刑罚和灾祸,还只算是轻微的呢?

怨女淫奔冲著自己而来,藉此机会而犯邪淫的,也是大有人在啊!切莫以为这是她主动的投怀送抱,若是拒绝了她,岂不是太不通人情了吗?人若是在这个时候,能够看得破,忍得过,那么因此而累积的厚德,所成就的特殊品行,老天自然就会知道,不必刻意希望别人也知道啊!这就是善恶的关头,祸福的界线,尤其是应该自我勉励啊!

抱著妓女玩乐嬉戏,看起来似乎是没有什么罪过啊!然而却落入了妓女的圈套之中,往往因此而败家;导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子,而亲戚也会疏远他,妻子更是憎恨他,就这样的自绝于伦常之外,丧失了自己守身如玉的志节;一旦染上了性病,遍体生了毒疮;眉毛也掉了,鼻子也烂了,甚至严重到体无完肤啊!有一位朋友,生殖器烂掉了,他说:’这就是我一时的狂兴冲动,把持不住,落得终身腐刑,绝后伤身,我今天就是哭泣后悔,也都来不及了啊!‘又有一位安徽人,因为染上了性病,遍体都长满毒疮,他生了一个儿子,全身赤红没有皮肤,无法养活就死了。唉!有人说:’嫖妓并不会伤害到阴德。‘这是罪语啊!谁知却和遭到冥谴的人没有两样!希望大家要切戒啊!切戒!

男子行邪淫,也就是同性恋,有六种不可以的道理:这种同性恋的行为,实在是淫秽不堪,有损显面伤身败德啊!恭敬心既然丧失了,羞耻心也就没有了,这是一不可啊!抛弃了自己的结发妻子,却去伺候宠爱那位少年,违背天地阴阳自然的道理,导致好恶有了偏差,这是二不可啊!这一类人的行为,非常的轻佻,而且又不检点;甚至还会窃玉偷香,染污了家中的女子,这是三不可啊!举头三尺高,决定有神明,神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为,会感到嗔怒,所以降下的惩罚一定不轻,这是四不可啊!王法有明文的规定,严惩鸡奸的行为;而且奸又近于杀,容易触动杀机而丧失了宝贵的生命,这是五不可啊!并不是为了要传宗接代,随意的妄自泄精,这种的行为愚蠢到了极点,只是加速的伤害自己的生命而已,这是六不可啊!

普劝世人,没有犯过邪淫的人,一定要认真的把持住,避免凶灾,趋向吉祥,终身守著不二色的禁戒,也就是除了自己的妻子,绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人,就更应该急速认真的改过,而且还要大行善事,刻印戒淫的书籍,广泛的劝戒世人,以赎从前所犯的罪孽,这样才能够转祸为福啊!

从前安徽桐城的姚廷若,刻送发誓戒除邪淫的宣传单,他这样的写著:’百善孝为先,万恶淫为首;人之所以异于禽兽的,就是在于他的存心了;雁子虽是飞鸟,尚且不会乱群;人类秉有四德,怎可不如禽兽;因此用来依归,发誓戒除邪淫;倘若萌起邪念,必定祸及其身;若是犯了此戒,必会祸延子孙;惟愿大慈大悲,哀怜证此盟誓;护持默默保佑,期求保我生生。‘凡是领受此单的人,纠合几个同志,另外用纸写此十八句;并且写下自己的住址、籍贯,各自的签名盖章或盖指纹,在斗尊的前面,或文昌帝君、关圣帝君的前面,或是一切诸佛菩萨圣像之前,发誓焚化此誓单,永远守戒不可忘,这样的每年一证,同志几人发誓守戒之后,立即的捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人,使得这个美好的方法能够流传不绝;在誓戒单的后面,还必须要附上几条格言和果报的例子,以便警惕世人。

【故事一】贵溪有位读书人,每次考试都不中;不知原因在那里,就去乞求张真人,焚香伏章查天榜;神明于是批示说:’此位读书人,命里有功名;因为盗婶故,功名被夺除。‘张真人伏章查榜完毕之后,就起身告诉读书人,神明说他考不中的原因;读书人听了之后就说:’我并没有冒犯我的婶婶啊!‘于是他就写了篇疏,向神明申诉,为自己辩白。神明又再次的批示说:’虽然你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头啊!‘读书人此时感到非常的惭愧,而且后悔莫及。因为在他少年的时候,见到婶婶貌美动人,因此而动了一个邪念的缘故啊!

【故事二】明朝正德年间,有位读书人,名叫赵永贞,他在少年的时候,曾经遇到一位异人告诉他说:’你二十三岁的时候,必定会考中功名。‘等到他廿三岁那年参加乡试,文章写得极好,主考官早已经决定选中他的文章好几天了;不料到了后场的考试,他却是连连的失误,结果没有考中。赵永贞的心中,感到非常的难过;因此就向文昌帝君祈求托梦,告诉他不中的原因;文昌帝君就说:’你原本可以考中今年的乡试,但是因为你近来调戏你家的婢女,引诱邻居的女儿,虽然都没有成真;然而你的起心颠倒,意淫缠绵不断,心地日益的转暗;所以你命中原有的功名,因此而被消除了。‘永贞听了帝君的解说,痛哭流涕,发誓并决心改过,大做善事;于是就刻印戒淫的善书,以警醒世人;结果在下次的乡试中,永贞果然考中了解元,做官做到了藩宪。

【故事三】李登在十八岁的时候,就考中乡试的解元,但是此后一直到五十岁,却都无法考取进士;李登就去拜访叶靖法师,请问其中的原因?叶法师便替他叩问文昌帝君指示,文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目,上面写著:’李登出生时,天帝赐玉印,十八中解元,十九作状元,五十二岁官拜右丞相;因为十八岁考中解元之后,暗中偷窥了邻家的女儿洗澡,因此功名延迟了十年,而且还被降了二甲;又因为侵占哥哥李丰房屋的地产,功名又延后了十年,而且还被降了三甲;又因为奸淫一位郑姓的良家妇女,功名又延后了十年(前后合计已经被罚慢了卅年);现在又奸淫了邻居的女儿,真是造恶不断不知悔改,上天已经削去了他的功名,因此李登终身都不会再考中功名啊!‘叶法师就把这些话告诉了李登,李登因而抱恨惭愧而死。

【再析】唉!祖父积德不知道要积多少年,才得以出了一个状元宰相的儿孙啊!李登却是自己作孽,把自己状元宰相的功名,都削除尽了,真是辜负了天恩,辜负了祖宗;而且把欢乐看作最重要,功名富贵靠一边,根本不当一回事;竟然以隐微少许的淫横,丧失掉自己原本许许多多的福禄,真是悲哀啊!于铁樵先生说:’就算你是状元宰相的命,也是不难一笔削尽啊!‘况且不是状元宰相的命,那就更不必说了。

【附注】水浒传的作者施耐庵,在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节,极尽的诲盗诲淫;结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙,生下来全都是哑巴。西厢记的作者王实甫,善于描写男女偷情私会的情形,导致许多人看了西厢记,就起了邪思淫念;结果书还没有写完成,王实甫自己就已经无法克制,嚼舌而死了。而唐朝的诗人元稹,见到表妹崔莺莺长的美若天仙,就想娶她为妻,却遭到拒绝,元稹竟然因为愤怒而写了’会真记‘这本书,虚构他表妹和人偷情,毁谤崔莺莺的名节,致使崔莺莺蒙垢千秋,而且又导致了后世的读者学习偷情私会,结果元稹死的时候痛苦万分;而且死了之后,他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。

另外宋朝的诗人黄山谷,喜欢写一些冶艳的诗词,有一次,他和画马名家李伯时,一同去拜谒圆通秀禅师;秀禅师先劝戒李伯时说:’不宜将一生的心力都用在画马上面,倘若你的心念,念念都是马身,只怕来世就会堕落,投胎做马去了啊!‘黄山谷听了发笑,秀禅师就呵斥他:’你不要取笑别人。‘山谷便说: ’难道我也会堕入马腹吗?‘禅师说:’伯时他念马,堕落马身,也只是他个人的事情;但是你所写的淫色艳词,却是挑动了天下许多人的淫心,害了多少人贞节不保,这种的罪过,何止是堕入了马腹而已,恐怕泥犁地狱正等著你去受刑呢!‘秀禅师是当时有名的得道高僧,黄山谷听了禅师的训诫之后,既惊恐又惭愧,从此就绝笔,再也不写冶艳诗词了。

【故事四】唐朝的时候,有位御史名叫李俨,有一次奉了朝廷的命令出使广东,途中忽然遇到了一只老虎,跳入了草丛中,并且还用人语向他说道:’唉啊!我差一点就伤到了我的老朋友啊!‘李俨说:’这个声音怎样那么像和我同榜,一同考取功名的同学李微的声音啊!‘老虎就说:’自从我们离别之后,已经很久没再见面了。‘彼此谈起从前交往的情形,都感觉到非常的熟悉。李俨就问老虎说:’李微,你怎么会变成老虎呢?‘老虎说:’有一天我在静坐的时候,忽然听到门外有呼呼做响的声音,忽然之间我便发狂变成了老虎的形状,今天见到了老朋友,叫我怎么能不悲伤啊!‘李俨就问李微:’你生平有没有做了什么遗恨的事情呢?‘李微答道:’我曾经在南阳的郊外,奸淫了一位寡妇;结果被她的家人发觉了,就偷偷的设计要谋害我;于是我就乘著酒醉的时候,把她全家都杀光了,这就是我生平最遗恨的事情啊!‘老虎说完之后,就大吼而去。

【故事五】涤阳县人王勤政,与邻居的妇人有奸情,并且彼此约好准备私奔;但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至;不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫;王勤政听了十分的惊骇,立刻就独自的逃跑了;一口气就逃到了七十里外的江山县,还自以为:’我已经逃得很远了,可以脱身远离灾祸了吧!‘这时候王勤政感到肚子很饿,就走进了一家饭店准备吃饭;谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜,王勤政就问店主说:’我只是一个人吃饭,为何你准备两人份的食物呢?‘ 店主说:’刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子,难道你们不是两个人吗?‘王勤政听店主这么一说,知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了,于是就到官府自首;王勤政与邻妇,就在同一时间伏法受死。

【故事六】张宝在担任四川成都知府的时候,见到了华阳县李尉的妻子,十分的美艳动人,堪称为’四川第一美女‘,张宝就想将她占为己有,于是就遍托了许多人,秘密的告知李尉妻子他的一片痴心;久而久之,李尉的妻子也动了心;这时候,正巧李尉收人赃款的事迹败露了,于是张宝立刻就向朝廷弹劾李尉,并且将李尉流放到岭外;李尉就在被流放岭外的路上死去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲,就将李尉的妻子强娶过门,达成了他占有别人妻子的心愿;娶过门之后,张宝便和她欢乐不舍;但是过没多久,该妇就生了病,精神恍惚,见到李尉的魂影跟在她的身旁,不久她就病死了;该妇在病死之前曾对张宝说:’我很感谢您对我那么好,所以不敢不向您报告,我的前夫李尉,已经向天帝诉冤,很快的就要来取你的性命了;你只要深居府内不出门,他就未必能够抓到您;但是只要您一出门,就必定会被他抓到啊!‘妇人说完之后就死了。过没多久,张宝也就生病了,因为他牢记著妇人在临终前对他的警告,因此就防范的非常严密,不敢出门;有一天黄昏的时候,张宝坐在堂上,远远的见到堂门外边有一红袖在向他招手,他恍惚以为是李尉的妻子,就急忙的下堂步出门外,却撞见了李尉的冤魂;于是就被李尉的冤魂抓著痛打一顿,而且李尉还边打边骂他说:’张宝,你这个贼子,我若是不用红袖向你招摇,你那肯出来啊!‘过了一会儿;张宝的鼻子出血,和他家人说出了刚才的情形之后,就死了。

【故事七】唐朝的节度使严武,年轻的时候和一位军官是邻居,见到军官的女儿十分的美丽,就千方百计的引诱,结果两人一起私奔逃走;军官就到京城,向朝廷具状控告严武,朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武害怕自己会被判罪,就把军官的女儿杀掉,毁尸灭迹;后来严武逃往四川,忽然就生了病,见到军官的女儿站在他的面前指责他说:’我和你一起私奔,固然是我失德;但是我并没有辜负你啊!纵然你害怕会被判罪,为何不舍弃我离开呢?而你却竟然把我杀害,你实在是太残忍了啊!我已经向阴司诉冤,明天就要向你报仇了。‘严武听了是又惭愧又害怕,就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨,严武果然就死了。

【再析】唉!严武在这个时候,节度使的威权,却是丝毫也用不上啊!现在的人,动不动就要寻死,怎么知道一死之后,恩情就变成了仇恨,而且是怨怨相报,无止无休啊!

【故事八】明朝晋江人许兆馨是戊午年中举的举人;有一次,他在前往福宁州拜谒他的老师,偶然路过了一座尼寺,喜欢上一位年轻的女尼,便依靠著自己的权势,强行奸淫;第二天,许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死。另外晋江人王武,文章写的很好,而且也颇有名气;有一天,王武带了酒,到承天寺去喝,进入藏经堂里面,见到一位少年沙弥,端坐在那里看经,王武就强迫命令他喝酒,沙弥不肯,王武就搂抱调戏捉弄他。王武回到家中的第三天,忽然就打自己的嘴巴,自己骂自己,咬断了舌头,血流满地而死。

【再析】许兆馨、王武这两个人的死,只是现世的报应而已,而他们真正的果报,却是在地狱啊!

【故事九】从前有一个人,生平作恶多端;他的亲戚有一天晚上借住在他家中,听到有两个人在说话,一人说:’这家的主人恶贯满盈,应当受报了啊!‘另一人说:’这家的主人,是不是要受绝子绝孙的报应呢?‘这人回答说:’这个报应太重了!‘另一人又说:’那么是不是要受火灾的报应呢?‘这人回答说:’这个报应又太轻了!‘另一人说:’喔!那就是王小小了!‘这人回答说:’对了,就是王小小了!‘这位借住的亲戚,听到了这些话觉得颇为讶异,也不知道其中的缘故。后来经过了几年,这家的主人迷恋上一位名叫王小小的妓女,并且还把她娶回家中,对她百般的依顺,言听计从;果然就被王小小离间了他的骨肉亲情,耗尽了他的家产而死。

【故事十】有位叫行蕴的僧人,有一次他见到了莲花,忽然动了淫欲的想法;当天晚上,就有一位妇人来敲他的门;行蕴打开门看,见到门外站了一位女子,而且还带了一位丫环,并且自称道:’我是莲花娘子。‘而这位女子,容光照人,极为美丽,行蕴见了十分的高兴,就与她情意缠绵的谈起话来。一会儿,蜡烛就熄灭了;隔壁的侍者听到行蕴叫苦的声音;和女子厉声的对他说道:’你为什么妄起淫心,假若我真的是女子,也不会肯跟你苟合啊!‘侍者听到之后,就立刻跑去邀集寺里其他的僧众赶来,大家合力破门而入;只看到了两位夜叉,而行蕴已经身首异处了啊!

【结语】以上所编列叙述祸淫的公案,以贵溪读书人这个公案为首,正是阐明了太上所说的’起心私之‘的微言大意啊!就是劝人要在开始的时候,就要心存敬畏;在眼见心动的时候,更是要认真吃紧的把持住啊!而这里讲到行蕴的这条公案,则又不是见色起心,而是没头没脑的以意造象,就像是不蜃而楼,无海而市;这种幽昧虚幻的意恶,简直就是自讨苦吃自寻死路啊!最后终于被夜叉找上门来杀害,这种凶魔的奇祸,简直是太残酷太惨痛了啊!看到行蕴的这个公案,谁不感到心寒胆战呢?所以用他来做为结论,这是有很深的意思在里面啊!请大家要仔细的想想!

以上所说的故事,都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应;接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。

【故事一】唐皋少年的时候,就奋发向上努力读书;有一天晚上,他正在书房灯下苦读的时候,有一位美丽的少女,竟然情不自禁的想要调戏挑逗他,将他书房的纸窗掏破;唐皋就马上将纸窗补好,并且还在纸窗上面题诗说道:’掏破纸窗容易补,损人阴德最难修。‘这件事情过了之后,有一天黄昏的时候,有位出家人经过唐皋家的门前,见到门上挂有一个状元匾,左右悬有两盏灯,灯上题有两行诗,就是唐皋题在纸窗上的诗;出家人感到十分的奇怪,就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下,考中了状元。

【故事一】汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道:’你的相貌似罗汉,不但无子且不寿。‘汪天舆听了之后,于是就不再看重钱财,喜欢布施行善了。有一天,他到清江浦作客;主人的妻子年轻美丽,见到他风度翩翩,私下就偷偷的来到他住的房间,而汪天舆却紧闭著房门不让她进来,并且隔著房门对她说:’我怎么能够坏了你的名节呢?‘妇人听了之后,立刻觉得非常的惭愧,就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说:’你到底积了什么阴德啊!你的相貌忽然变了,我看你应当会生贵子,而且你可以活到八十多岁。‘后来汪天舆果然如相士所言,生了一个显贵的儿子,而且自己也活到了八十多岁。

【再析】我们观察往昔的贤人,他们能够拒绝来奔,投怀送抱的女子;有的是得力于一个恕字,也就是己所不欲,勿施于人;有的是畏惧有损自己的阴德,唯恐犯了之后,会损福折寿;他们的学问虽然或有不同的地方,然而却同是合乎天理之正、人心之安;这对于当事人双方,都是两全其美的方法啊!当此之时,福至心灵,那种的快乐,就像是已经飞登上了青云一样,不必等到福报到来之后,才感到快乐啊!然而拒绝奔女的方法也不一样,必须要预先的详细了解,而后真正遇上的时候,才不会被迷惑。凡是被人当面严词呵斥拒绝的奔女,立即知难而退的,固然是很多;但却也有被拒绝而不肯退的例子啊!

例如陆容就用推托自己有病尚未痊愈,以拖延改期的方法来拒绝;倘使当时可以开门离去,则曹芬的立即离开而住到别的地方,也能算是善于应付了。又有以死来要胁的,例如茅鹿门拒绝来奔的婢女,婢女就说:’你若是不肯答应,我只有死路一条。‘而茅鹿门仍然不为所动;也有整夜拒绝,而来投怀送抱的女子,却是仍然不肯离去的事情,例如陈医生连说不可不可,于是自己就推开窗门,整个晚上都站在庭院外面,发誓绝不做出苟且的行为。并且还有坚决拒绝百两黄金赠与的诱惑,也绝不肯与对方苟合的例子。如此清高的道德,英明的决断,都是值得我们效法的啊!若是房门已经关闭了,而女子仍然守在门外等候,这时候一定不可以开门啊!到了第二天早上,自己就要托故辞行回家,而对方若仍然招请自己回来,也绝对不可以再回来啊!然而必须要终身都不说出此事,虽然是自己的妻子,也不可以使她知道这件事情,这样才算是盛德的君子。从此而考中功名,官位显要,光宗耀祖福泽子孙;与用其他的方法积功累德来获得,其间难易的程度,相差很大很大啊!

【故事三】从前浙江有位指挥使,聘请了一位老师到家中教孩子读书;老师有一次得了风寒病,要发出汗来病才会好;指挥使就要儿子拿被子给老师盖;结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋;老师病好之后,就把被子送还,而挟在被子里的鞋子,就落在席子的旁边,老师和指挥使的儿子都没有发现,但是却被指挥使看到了;指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情,而妻子不承认而且很不服气;指挥使就派遣婢女,假托妻子的吩咐,邀请老师一叙;老师听了非常的生气,而且还责骂婢女;指挥使随后又再强迫妻子亲自前往,而自己则手里拿著利刃躲在门边,等候老师开门;这时候,老师拒绝开门,并且对夫人说道:’承蒙您先生看得起我,请我来教你们的孩子念书,我怎么可以做出这种不道德的事情啊!‘老师始终坚持不肯开门;第二天清晨,老师就借故向指挥使辞行,说不能再教孩子读书了;指挥使就对老师说:’先生,您真是一位正人君子啊!‘于是就说出了事情的真相,向老师道歉,并且诚恳的慰留老师。那一年,老师就考取了功名。

【故事四】余干陈医生,医术颇为精良,有位穷人病得快要死了,陈医生将他医好了,也不希求他回报。后来有一天傍晚,路过他家,他就请陈医生在家里过夜;他的母亲就对媳妇说:’你的丈夫是他救活的啊!你何不陪他睡一晚,以报答他的恩德呢?‘媳妇听了婆婆的话,只好唯唯的答应;到了夜里,就到陈医生的房里;陈医生拒绝她说:’你婆婆不会同意你这么做的啊!‘媳妇说:’可是这是我婆婆的意思啊!‘陈医生又说:’但你丈夫是不会同意你这么做啊!‘媳妇说:’丈夫的命是您救活的,所以我不需要他的同意啊!‘陈医生说:’不可以这么做。‘媳妇就强迫他,陈医生接连的说:’不可不可。‘

于是就坐著等到天亮,并且拿起笔在桌上连续写下了不可二字,后来陈医生几乎快要不能把持了,又再大声的说:’不可二字实在是太难了啊|‘于是就推开了窗门,站到庭院外面去;等到天亮之后才离开。后来陈医生的儿子去求取功名,主考官正要刷弃不录取陈医生儿子的文章;忽然听到空中传来’不可‘的呼声,因此就再看试卷一遍;正又准备要刷弃不录取的时候,又听到了空中传来’不可不可‘连续的呼声,最后主考官又再阅了这份试卷一遍,还是决定刷弃不予录取;忽然又听到空中传来很大的呼声说:’不可二字实在是太难了啊!‘并且呼声连续不断,主考官因此而录取了陈医生的儿子;后来陈医生的儿子,又考中了进士。

【再析】以上所说的都是立心不私的公案,然而缺少了天理与人欲交战的公案,所以才叙述这一件坚持于将乱的公案,以做为后世的榜样。

【故事五】金华人齐旺,到了五十岁,都还没有儿子,相士说:’你的脸上有恶气,必定做了亏心事。‘齐旺说:’我在年轻的时候,曾经犯了邪淫,在别人看不到的隐密处所奸淫了别人的妻女。‘相士惊骇的说道:’犯了这种的罪孽,应该是要绝子绝孙的啊!要知道邪淫的罪孽,最难忏悔了,必定要积有大善,才可以挽回天心啊!‘齐旺因此而改过忏悔;开始的第一年,别人要做善事,他就乐于布施,而且绝不吝啬;相士说:’你做的还不够啊!‘再过了一年,凡是遇到了难做的善事,齐旺都第一个捐钱,而且所捐都超过一半以上,相士说:’你做的还是不够啊l‘第三年的时候,齐旺就独力的行善,不肯让人了。相士说:’你脸上的阴骘纹已经现了出来,你不必再担心没有儿子了。‘齐旺后来果然生出了一个儿子,齐旺到了七十岁的时候,还能够抱孙子玩呢!

【故事六】明朝的吕青,平日喜好谈论淫秽之事,和偷看妇女;他到了卅岁的时候,家里贫穷到了极点,两个儿子相继的死去;有一天,吕青忽然暴毙,见到了祖父很生气的对他说:’我们家两代积善,你命中该发巨万的财富,没想到你心爱美色,口眼都在造孽,福报都快要折尽了;我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事,那么我们吕家的后嗣,就没有指望了;所以我才哀求恳请冥王,把你拘到阴曹地府来看一看,你便会知道利害了啊!‘吕青说:’听说奸淫别人的妻女,会得到绝嗣的报应,事实上我也很害怕会得到这个报应,所以我未曾犯过啊!‘旁边一位冥官说道:’岂只是绝嗣而已啊!‘如果是女子主动来勾引,而自己就顺水推舟不推辞;这个罪孽,就是只有绝嗣的报应;若是自己引诱逼迫人家,以及屡屡再犯的人;破害别人的伦常,使人家堕胎杀子杀丈夫,这些都是何等的大罪,岂只是绝嗣而已呢?

对于邪淫的罪恶,在阳世间的法律处分太宽,但是阴间的法律却是最严;凡是人一动了邪淫的欲念,三尸神就会自首,灶君和城隍,就会据实的申奏;如果他们隐匿或是漏掉,便是大过啊!你试看今天的发落,便知道了。过了一会儿,鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前,他们都带著枷锁跪在地上,冥王厉声的吩咐道:’某人变乞丐疯哑,某人变娼妓眼瞎,某人两世为牛,某人十世为猪。‘冥王吩咐完毕,鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然;冥官说: ’还有比这个更严重的呢!你千万不要贪图片刻的欢情,失去了人身;应该要避色如同避箭一般,而且要刻印文章劝世啊!‘没一会儿,冥王就把吕青放回阳间;吕青就刻印游冥录一万张,以警惕世人,而且尽力的行善;到了四十岁的时候,连续生了两个儿子,而且家财万贯,非常的富有;吕青于是就决定避绝尘缘,往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁,为他所作的记。

【结语】以上所述的两个公案,都是忏悔邪淫所获得的善报,作为已经失足过的人,坚定他们的悔过之心,这也是转祸为福的方法啊!唉!淫,这个孽,不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊!惟有每天盼望:无论是聪明的人,还是愚笨的人;未曾犯过的人,或是已经犯过的人;各自的深思反省,及早发现自己的天良,也就可以了啊!

淫欲过度

【解释】夫妇间的房事频繁,超过了正常的限制。

【分析】邪淫的罪孽,太上在前面已经说的很清楚了;至于夫妇间的房事,尤其必须要有节制;若是说夫妇间的房事不算是淫,那么怎么能够免除纵欲杀身的灾祸呢?因为人身体的元精,散在三焦,荣华百脉;而欲火一动,就会合聚流通,都从命门中出来;所以房事不禁的话,就像沧海那么多的水,也都会流光干掉的,所以非常的可怕啊!凡是人的精足则神生,精神足则智虑生,人就会聪明坚强,做什么事情都会成功;若是少年的时候,断丧了元精,至英气全都消失掉了,那么他一生的事业也就完了啊!

人的终身疾病,都是从新婚的时候开始;因为年纪轻无知,往往放纵情欲没有节制,结果多变成了痨病,或是身体瘦弱,甚至因此而短命死亡;连累妻子变成了寡妇,独守空闺之苦;不想百年好合的妻子,终身都陪伴著自己;何苦从新婚开始的一个月内,就种下了一生疾病夭亡的祸根呢?所以为人父兄,遇到子弟将要结婚的时候,应当要谆谆的教诲子弟,以此为戒啊!

俗话说:‘乐极生悲,纵欲成患。’又说:‘寡欲必多男,贪淫每无后。’孔子说:‘血气未定,戒之在色。’老彭说:‘上士异床,中士异被,服药百颗,不如独睡。’佛陀说:‘女色是众苦的根本,障碍的根本,杀害的根本,忧愁的根本。’黄庭经说:‘急守精室毋妄泄,闭而保之可长活。’实在是因为淫欲会使人失去了本性,丧失了性命;有的人暗中受到了伤害,而自己却未能察觉;有的人明明知道淫欲之害,却是不肯回头;这就是古圣先贤为什么如此诚恳的劝导、一再提醒的原因所在啊!凡夫俗子不知道其中的利害,肆无忌惮的放纵情欲,因此淫秽之气,触怒了鬼神,种种不祥的灾祸,也就由此而招致。普愿世人能够及时的很忍,就能够得到延寿健康的益处;否则为了淫欲而牺牲了身命,这种人就没救了啊!

任惠恭到了晚年,身体更显得健康强壮,有人就问他养生之术;任先生说:‘我是因为读了文选有了些悟处罢了!文选中说道:’石头若是酝藏了美玉,就会使山色更显得光辉;水中若是含有了宝珠,就会使得川色更加的妩媚,就是这个道理。‘程伊川先生认为:一个人若是放纵情欲而不顾身体健康,是很可耻的事情;所以到了七十岁的时候,他的精神气力就和壮年的时候差不多。李觉年先生一百岁的时候,脸上的肤色如同婴儿一样,有人问他有什么秘诀?他说:’我只是很早就绝欲了!‘刘元城先生到了八十岁的时候,身体仍然十分的硬朗,他说自己寡欲已经三十年,所以血气精神,就如同当时一样。

卢陵周和尚,九十多岁了,还能走远路,健步如飞,而且头发胡须都没白,他说没有别的方法,只是在壮年的时候,就要节欲了。太仓人张翠,九十多岁了,仍然是耳聪目明,还能作画;有人问他原因,他说:’我平生也只是欲心较淡,欲事节制而已啊!‘要知道老而强健,是人生第一快乐的事情;而能够如此的原因,不过是节淫省欲而已;而且常人学起来,也并不困难啊!彭祖说:’一月泄两次一年二十四次,这个原则就是谨慎节欲的方法。‘素女说:’人到了六十岁的时候,应当要闭守精室而勿泄,这就是持危戒慎的方法。‘而我则认为彭祖素女那个时代的人,先天的秉赋比较厚,所以才会有如此的说法;像今天这个时代,风气如此的浇薄;因此就不能够把彭祖素女的说法,认为是绝对的标准,况且是元气较弱的人,更是应当要加倍的节制小心谨慎啊!'

【故事一】明朝衢州有位徐姓少年,英俊潇洒才华出众,而且又颇有名气;不到二十岁就中了进士,被朝廷选派担任松江府节推的官职,亲戚朋友都非常的羡慕他;然而他却十分的好色,娶了十几位娇美艳丽的宠妾,每天过著纵欲无度的日子,赴松江府上任不到一个多月,就虚脱夭亡了;他的十几位美妾,也全都改嫁别人了。

【故事二】鄞虞生这个人,长得十分的俊美,但是喜欢淫欲;有一天晚上,他梦到城隍责备他,并且计算他所犯淫欲的次数,鞭打他数十下;鄞虞生醒了之后,发现自己的两条腿,全都变成了青紫色,两腿于是就开始溃烂,而他病了一个多月就死了。

【再析】’万恶淫为首,百善孝为先。‘据说是森罗殿上千吉不易的铁则,由此可知,鬼神喜欢孝顺而厌恶淫欲的心非常的强烈啊!阳世间的法网虽然有漏洞,但是却难逃阴司法律的制裁;人怎么可以触犯鬼神所厌恶的罪行呢?所以自古以来,荒淫耽溺于女色的人,没有不丧家亡身的;至于老年之人,尤其更是不应该再娶年纪轻的小妾;因为我既然管她不了,她就会恨我特别的深啊!这种的怨气所积,就会损德消福啊!而且少年的情性,很难调服,尤其更是有不止于此的,那怎么能不戒呢?况且年纪大了,就像山头落日的影子一样,自己的老命正是朝夕难保,竟仍去急求鬼使早日到来,押自己去见阎王,为何要那么笨呢?

【附注】夫妻行房后,或是梦遗后,三五天之内,不可以下冷水,例如洗冷水澡,也不可吃冷饭凉饮及凉药。如果有病的时候,必须要服用凉药,也要对医师明说。夏天不可以贪凉快,冷天也不可以冒风雨;如果犯了这个忌讳而行房,男人容易得阳萎,女人容易得乳萎,而且四肢冰冷,肚疼而死。又夫妻若不谨慎小心的预防,谨守禁戒;孕妇就会容易流产,所以常常会有前半月怀孕受胎,而后半月却发生了流产的事情,并且不知道为何如此;如果妇人屡次的流产,将会使肝脉受伤,终身不会怀孕。避免的方法,就是妇人有孕受胎之后,夫妻便须要分床或是分房,不可以行房,如此才不致于流产。

倘若受孕之后,依然行房,就算徼幸生下了儿子,也必定是多病体弱,难以养大成人;因为在母亲胎内的时候,就已经受伤了;所以夫妻不可以不谨慎,以免造成日后的悲伤和痛苦。又有些人为了要求生儿子,竟然用丸散置入子宫,或是服用邪门的春药,这种旁门邪术,不但不能帮助得子,而且徒然的造下罪孽,伤德又伤身啊!以上的道理,本来应该是为人父母,必须教导儿子媳妇的;但是世上的父母,却多是不便为儿子媳妇明讲,因此,在此为大家说明,但愿人人都能珍惜自己的身体,也珍惜子女的健康。

孙真人说:人的身体是气血结合而成的,不是金银铜铁打造的;所以在色欲上如果不加以节制的话,开始的时候,不觉得有害,但是久而久之,日积月累的损伤,必然会使精髓亏损,气血败坏,最后导致死亡。因为人的气血,必须每六天才能行走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经),得到纾解,气血才完成通行一周。因此每行房一次,一经的气血就会受到损伤,必须要再等七日周行到此经的时候,才能够复元。所以易经上说:’七日来复‘,就是要人休养七日的意思。但是许多人还没有到七日,便又行房,导致一伤再伤,因而百病丛生。因此特别立下限制,以做为节欲保身的基础。二十岁的时候,以七日一次为准。三十岁的时候,以十四日一次为准。

四十岁的时候,宜二十八日才一次。五十岁的时候,应四十五日才一次。到了六十岁的时候,精髓血脉已经不再发生了;此时应该及早的断除色欲,禁绝房事,不可以再行房了。以上限制的日期,是专指春秋二季而言。若是冬夏二季,则因为夏季的火气极热,发泄无余;冬季的水气极寒,闭藏极密;因此,冬夏二季,最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制,可以却病延年。若是违背不加节制,必然就多病减寿。

至于夫妻间的保身立命戒期,以及天忌地忌人忌;在’寿康宝鉴‘这本书中,有详细的列举说明,倘若不戒,不知忌讳;则生子不育,形体难全,必有凶灾;况且人身的气血流行,原是和天地间的节气相应;如果在不适当的时日交泄,则容易使气血不合,精气损伤,远较其他的时日走泄,还要严重百倍。至于神明降察或佛菩萨的圣诞日,如果夫妇不守禁戒而淫污冒犯亵渎的话,将会遭受谴责,而且有损阴德。因此世上有人,虽然是循规蹈矩忠厚老实,却常常会有多病不长寿的祸患,以及功名被削,年寿被减的恶报;这些往往都是由于在夫妇闺房之礼上,不遵守戒忌的原故啊!所以谨将戒日及天地人忌列表敬录于后,愿为人夫妇者,都能够遵守,以保福寿安康。

损子堕胎

【解释】损害已经生下来的小孩,堕掉仍在胎中的胎儿。

【分析】人的身体至为尊贵;得到人身,更是非常的困难。而且人当出生的时候,诸天的天神称庆,司命之神定算,可以说是惊天骇地,实在尊贵的难以形容!而且小孩刚刚出生,到底亏欠了父母什么?但是有的狠心父母,竟然敢把婴儿杀掉。又与人淫奔的女子,怀孕之后就堕胎;这种的行为简直就连禽兽都不如,没有办法开导晓谕啊!至于有人因为家中贫穷,而厌恶孩子生的太多,就在孩子刚出生的时候而溺杀,或是在未出生的时候就堕胎;要知道杀人的罪业,是莫可忏赎的啊!物命至为微细,尚且想要放生戒杀,况且是自己的儿女啊!凡是今生没有孩子,或是生了孩子养大就死了,或是临老的时候,孩子反而先死;这些都是过去生中,造下了这种的恶业,所招到的果报啊!

【故事一】钱邦伟在担任贵溪县县令的时候,因为当地的习俗生了女儿之后,多不肯养,就把女婴溺死,于是钱邦伟就恩威并济,重赏重罚,严格的禁止溺杀女婴;若是杀掉女婴,五家都要受到连坐的处罚,因此而救活了许多的女婴。钱邦伟后来升任汀州太守,并且享有很长的寿命,子孙都很发达。

【再析】像钱邦伟禁止百姓损子堕胎,就能够获得如此的福报;现在的人应当随时的劝导他人,不要犯此恶业,功德也不小啊!

【故事二】从前郭印的女儿郭引凤,被两个鬼追摄她的魂魄,遍历了十八个地狱;她看到最后的一个地狱,有位冥王坐在殿上,大殿的下面,则有数百名的妇人,依序排列的站著;而且每个人都有小孩,抱著她们的脚在哭泣号叫:‘还我命来!还我命来!’这些妇人,有的是因为女儿生多了,就把女婴溺死;有的是因为家里贫穷,生了孩子养不起而杀掉;有的是因为妻子妒忌妾有身孕,就把妾腹中的孩子打堕掉;有的是因为怀了私胎,于是就把胎儿毒死;有的是因为争执打斗,触动了胎气而使胎儿流产;有的是因为讨厌孩子啼哭,殴打或丢摔孩子,至使孩子死亡;有的是因为照顾孩子不谨慎,而使孩子死于非命;冥王都一一的加以诘问。每位妇人的身上,都被戴上了枷锁,而且面容憔悴,身体瘦弱,看起来十分的可怜。郭引凤返回阳间之后,就把看到的情形,都告诉了父亲。郭印就把这件事情,写在天宁寺的墙壁上,以警惕世人。

【故事三】妇人杨阿剩,自幼贫又病,晚年更狼狈,临终的时候,她自言自语说道:‘我前生的时候,本来是一位医生,帮病人看病的时候,没有注意详细的检查病情;有一次,有位妇人自称肚子里面长了毒虫;我也不能分辨她已经怀有了身孕,就马上给她服下芫花酒,这样就可以把毒虫打出来;结果妇人服下芫花酒之后,与肚子里的双胞胎一起都死了。因为我看错了病,给错了药,因而就杀死了三条人命啊!阴司的冥官,就以这个杀人的罪名来处罚我,我在阴间的苦受满之后,又处罚我投胎作女人,这一生已经是第三次了;而且生生世世都要做下贱的奴隶,必须经常的忍受贫穷饥渴的煎熬,几乎很少有安宁的日子;我的这种遭遇,可以告诉世间做医生的人,一定要以我为戒啊!’说完之后,杨阿剩就死了。

【结语】文昌帝君说:‘儿女不孝父母,自然会有天律来责罚诛戮;儿女无罪而父母却杀掉儿女,这就等于是杀天下的人民啊!而且父母欲杀儿女,为何不节制自己的欲望呢?竟然敢杀人而不顾天理;今世像这种的人,怎么能保证没有呢?我看在酆都鬼城中受罪的人,有很多都是犯了这个罪啊!因此盼世人要急急的反省觉悟,不要使自己加速的招到天谴啊!'

行多隐僻

【解释】行为多是不光明不正大。

【分析】行为隐僻,例如奸盗邪淫等类的事情,凡是不可与天知,不可对人说的都是啊!然而其中比较大的,必定是属于淫秽的事情;所以太上把行多隐僻,写在损子堕胎之后,是有他的道理啊!

【故事】明朝冒起宗先生说:‘浮梁邑北有位叫张明三的人,随同父亲官职迁调到琼崖上任,所住的官舍就在李指挥住宅的隔壁;李指挥的两个女儿,十分的漂亮;张明三就暗中的与她们发生了奸情;后来张明三要回浮梁老家,就偷偷的带著李指挥的两个女儿一齐私奔,先把她们藏在船里,将要渡海的时候,李指挥急速的追赶而至;张明三这时候无计可施,就很快的把两姊妹推落水中淹死了。十年之后,张明三患了腰痛的毛病,就请了孙医师帮他治疗;在服了孙医师开的药之后,他腰痛的毛病就好了一些;当天晚上,孙医生就梦到自己,在里之梅附近的海滩捕鱼,海水中忽然有二位女子,裸露著身体向他走了过来,捉著他的衣服说道: ’我们两姊妹是海南地方的人,专程来这里为张明三治病的,难道你想要抢我们的功劳吗?‘因而就把孙医师拉入水中。孙医生惊醒之后,已经是吓得汗流夹背了。第二天的早上,孙医师就把昨天晚上的梦境告诉了张明三,明三就拍胸叹气的说道:’唉!我的罪业已经现前了,难道我的死期快到了吗?‘果然一个多月以后,张明三就死了。

【再析】这是男女间的行多隐僻,而且是互相的受到报应啊!张明三与两姊妹,最初偷偷的幽会,而后又一齐暗中的潜逃;然而两位姊妹竟然死在张明三的手中,而张明三在十年之后,又死在两姊妹的鬼魂报复索命下,可以说是报应的实在太巧妙了,而且丝毫不爽啊!大抵奸淫他人的妻女,和害人家的功名,这两件事情,是最隐僻了,也是最伤人心和最伤天理啊!所以奸淫别人的妻女,自己的妻女,也必定会被别人奸淫;而害别人功名的人,自己的功名,也一定会被别人所害啊!俗话说:’暗室之中,做了亏心的事情;而神明的眼睛,就像电一般的明察啊|‘所以怎么可以做坏事呢?

祖师大德开示数则

印光大师说:‘在凡夫地,谁无烦恼。须于平时预先提防,自然遇境逢缘,不至卒发。纵发,亦能顿起觉照,令其消灭。起烦恼境,不一而足。举其甚者,唯财色与横逆数端而已。若知无义之财,害甚毒蛇,则无临财苟得之烦恼。与人方便,究竟总归自己前程,则无穷急患难求救,由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。纵是娼妓,亦作是想,生怜悯心,生度脱心,则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾,视妻室为相济继祖之恩人,不敢当作彼此行乐之欲具,则无徇欲灭身,及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训,则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端,须生怜悯心,悯彼无知,不与计校。又作自己前生曾恼害过彼,今因此故,遂还一宿债,生欢喜心,则无横逆报复之烦恼。然上来所说,乃俯顺初机;若久修大士,能了我空,则无尽烦恼,悉化为大光明藏。’(正)复高邵麟书四

印光大师说:‘聪明人,最易犯者唯色欲。当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神,诸佛菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎。孟子谓:事孰为大,事亲为大。守孰为大,守身为大。若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已。实则即是贱视亲之遗体,其不孝也大矣。故曾子临终,方说放心无虑之话云:诗云,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫。未到此时,尚存战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎。’(续)复徐书镛书

黄念祖老居士说:‘所以全在当人,全在你自己。你是什么见,你就是什么境界,你就有什么行动,也就是你的下场。没有任何人来管你,都是自主的。地狱是自己走去的,不是任何人拉去的。抱火柱,谁哄你抱的?是自己抱的。看成一个美女,赶紧过去,就抱。啊!烧死了。烧死了风一吹就活,可是这教训完全就忘了。再看还是美女,还要抱,又烧死了。所以,众生就是很顽固,千生万死,不能觉悟。不是佛责罚人让他入地狱。地藏经里,佛拜托地藏,众生有一毛一尘的善根,就别让他入地狱。所以我念地藏经看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时,老流眼流。’(本段录自黄念祖老居士华严念佛三昧讲记)

安士全书中所载:

天欲观(此观成时,识得天福轻重缘由,是为因他觉悟方便门)

骇矣娑婆国,无一不爱色。上自诸天仙,下至于蚤虱。凡有形识者,皆被业波汨。但其轻重间,不啻天渊隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。观彼聚淫犬,贪心何太赫。腥臊一牝狗,群雄爱彻骨。强者踞其肩,弱者绕其侧。已遂斯愿者,扬扬独自得。挖舌靡两耳,惭愧全不识。蓦有很心人,大杖殴其脊。一片好恩情,俄顷丧魂魄。天上视人间,其理亦可格。更超天外者,如来大威德。

四王天忉利天第一 楼炭正法经云:四王忉利行欲之时。男女形交,同于世人。而不泄精。

夜摩天第二 夜摩天上,喜相抱持,或但执手而为究竟。

兜率天第三 兜率陀天,意嬉笑语,即为究竟,不待相抱。

化乐天第四 化乐天中,共相瞻视,即为究竟,不待笑语。

他化自在天第五 他化天中,但闻语声或闻香气,即为究竟,不待瞻视。

问:六天欲念,虽渐至轻微。不知还因此堕落否?

答:但有欲念,无不堕落。如正法念处经说。经云:天中大系缚,无过于女色。女人缚诸天,将至三恶道。

胎狱观(此观成时,了悟胞胎种种惨状,是为原始息淫方便门)父母未生前,面目将何在?只为投胎时,见欲生贪爱。淫心才一起,忽被精血盖。从此十月中,次第还宿债。母啖热食时,如受镬汤溉。母饮冷水时,若卧寒冰块。腹中当胞满,顶上悬铁袋。五内若饥虚,空洞无依赖。当其临产育,母危父惊骇。眷属绕床前,叩首呼天拜。身在两山中,遥遥难出外。蓐母牵其头。握之如引带。细皮触著手,刀剑无能赛。放声忽大哭,痛苦不可耐。旁人不识此,鼓掌皆称快。岂知称快人,当年亦此态。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆说,五王经所载。凡夫贪爱欲,生生常困惫。无量无边劫,曾见何人代。欲破烦恼军,智者擒其帅。主帅是淫魔,魔死余兵败。更将胎形惨,屈指陈其概。珍重世间人,可一不可再。(以上三则录自安士全书)

戒除自慰的方法

(摘录自陈海量大德建设佛化家庭乙书)

子女自十三四岁至十七八岁,这一时期中,实为最可怖的时期。做父母的必须特别留意,防他(她)犯手婬。因为男女一到情窦开时,就很容易犯手婬。其动机大抵是被艳情小说、淫戏、淫曲、淫画以及不良的伴侣等所引起的。

男子犯了手婬,必致阴萎精漏,面色苍白,形容憔悴,四肢乏力,时发眩晕,神经衰弱,缺乏记忆力,郁郁寡欢,食欲不振。女子犯了手婬,容易使子宫脱落,发生阴门炎,处女膜破裂,月经兼白带下,头痛腰痛,四肢乏力,皮肤苍白,神经衰弱,记忆力消失,结婚后不易受孕,或受孕容易流产。而且处女膜破裂,日后结婚的时假,会使丈夫疑心不贞,引起严重争执,关系终身的幸福是很大的。

不论男女,一犯手婬,血液就亏乏了,很容易染受风寒、瘟疫、肺痨等症,以致促成死亡。做父母的对于子女,须在适当年龄的时候,施以性教育。告诉他(她)手婬的严重性。或购‘青年健康的关键’、‘青春的烈火’、‘幸福之花’、‘结婚与卫生’等性教育的书籍,给子女们阅读。使他(她)自知手婬之害,而不敢犯。倘已犯了的,就会自己警惕,立志戒绝了。

坊间出版的有一部分性教育书,虽然目的在忠告青年勿犯手婬,然而字句不够严肃,或者于男女性生理方面作不必要的述叙,于是反引起了青年们的好奇心和幻觉。这种劝告,适足以促成他(她)自渎的行为。这真是佛经里所说的:‘因药成病’了。至于上面述者所介绍的四种书,是绝对有利无弊的。

戒除手婬的方法:一、被褥宜轻薄,不可过暖。二、就寝前用冷水洗涤生殖器及腰部。三、就寝时屏除欲念,默念佛号。或观想极乐世界,以至睡去。四、迟睡早起。五、多作轻便运动。六、习静坐作不净观(参阅在家学佛要典内载的不净九想观)。七、戒阅淫书,勿看艳情影片,不作秽亵语。八、晚餐要少吃,凡含有刺激性的东西,如烟酒、辣椒、咖啡、浓茶等不宜吃。结婚后,手婬自然而止。

【附记一】法华经普门品说:‘若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。’楞严经说:‘若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道;上品魔王,中品魔民,下品魔女。’智者三思!

【附记二】李炳南老居士开示念佛法要:念佛的时候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思乱想。单把六字洪名(南无阿弥陀佛),从心里生起来,从口里念出来,再从耳里听进去,印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚,这样才能得到感应。

附录:九想观

人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥,究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。

新死想──静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将来亦必如是。

青瘀想──静观未殓骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如美貌之身,将来亦必如是。

脓血想──静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消靡。当念我风流俊雅之身,将来亦必如是。

绛汁想──静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是。

虫啖想──静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如峰巢,当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是。

筋缠想──静观腐尸,皮肉钻进,只有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是。

骨散想──静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处,当念我崇高富贵之身,将来亦必如是。

烧焦想──静观死尸,被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。当念我文章盖世之身,将来或亦如是。

枯骨想──静观破冢弃骨,日曝雨淋,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。当我韶光易迈之身,将来亦必如是。