一心念佛,切忌三心二意

佛弟子文库   作者:悟公上人  2016/12/27

一心念佛,切忌三心二意

今天才正月初十,大多数人都还在享受新年的欢乐,你们却从杭州跑到大佛寺来看我,要我给你们说说法,这是非常难得的!所谓人身难得、道场难遇、佛法难闻、善友难亲,你们通通都得到了;那就趁这个因缘,同大家谈谈“一心念佛”这个题目,好给初发心念佛的人做一个参考吧!

世上一切看得到的东西,不离水、火、盗贼、家里败子、王家官府等五家共所有;唯独这念得的佛号,任何一家都拿不去。你们听听古德怎么说,他们说:“唯有念佛人,阎王管不得!”不但阴间阎王拿不去,连管也管不得,更遑论阳间的王了。为什么呢?讲话要讲错,念佛不会念错,念佛只有好处,如消业障、解冤释结、遇难呈祥、开发智慧······等等,所以我经常讲:“念佛消旧业,更不造新殃。”

有些皈依的大学生对我讲:“师父!我们还不如自己的母亲,她从小就没念多少书,但却会诵经,我们反而背不出来!”什么道理呢?道理很简单,这些大学生除了业障外,所知障太重了,这样晓得,那样晓得,正法反而给障住了!而那些老婆婆能读经背经,就是念佛消业障,智慧开发了。

那么,念佛要怎样念呢?简单来说,念佛就是讲“一心皈命”,切忌三心二意!今天念佛,明天持咒,后天诵经,那你就难办了!这三心二意,摄不拢来,不能达到一心,所以我们念佛要专一摄心念佛。你们看这个摄字,挑手旁三个耳朵,你如果是口在念佛,两只耳朵收听的能力分出一部分去听其他的声音,好像变成三只或更多的耳朵一样,所念的佛号却听不清楚了,那这佛号念了不起作用,所以这个摄字就是要我们专注!你看经书里都讲:“一心皈命极乐世界阿弥陀佛”。“一心皈命”就是要一心不要二心,你有二心,一定就有三心,四心或更多的心,那叫杂念或妄想纷飞,那就不能得益了!

大势至菩萨

《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲:“佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”眼不东看西看、耳不东听西听、鼻头也不东嗅西嗅、口也不东讲西讲,加上身不动摇,意不散乱,六根都收摄拢来,一句阿弥陀佛、阿弥陀佛地相续念着,那么这句句佛号,力量就大了,否则都是浮面的!我们念佛如箭射大地,如木击石头,要踏踏实实;“阿弥陀佛”四字中的“陀”字在梵文里有圆满光的意思,这尊佛的光是最圆满了,所以称为光中极尊!又水陆里叫圣王师,圣王就是佛的别称,那阿弥陀佛就是一切佛的师父,怪不得大慈菩萨赞叹云:“十方三世佛,阿弥陀第一!”另外,阿弥陀佛的愿头也大,他有四十八愿,愿愿度众生,他度众生是怎么度的呢?经文说“九品度众生,威德无穷极!”

《金刚经》上讲:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”有为法就是有所作为之法,有所作为之法分世间及出世间法。世间有为法是有漏的,是有形相的,是会坏的,比如造房子;出世间有为法是无漏的,亦是有形相的,亦是会坏的,只作增上缘,以证入无相无为。这无相无为,是没有漏的,是不会坏的,是无相无不相的!我们现在就是要修无漏法,这句“阿弥陀佛”,就是无漏法,我们念阿弥陀佛,念一句是一句,渐渐积功德!你们读经,或者字眼不准,或者念经时打个妄想,那这部经已经漏洞了,不圆满呀!反之,一句“南无阿弥陀佛”,从小念佛念到老,绝对不会念错,所以不会漏!不管到什么地方去,唯独这一句“阿弥陀佛”好带去,没有碍相;你到天上,就带到天上,就是落到地狱里,这句“阿弥陀佛”也不会丢掉。阎罗王看到你念了这么多佛号,就会对你讲:“你回去,回去,我们这个地方不用来!”你们说这好不好呢?不肯念佛,一天到晚瞎打妄想,这就是业障呀!那么念佛呢?业障消!一个消业障,一个增业障,这中间相差了多少呀?所以我奉劝你们要多多念阿弥陀佛。

除了念佛之外,不是叫你们一句话都不讲,但要讲就要讲好话!什么好话呢?佛所说的经文就是好话,而且是最好的好话!过去我们听经,一座经听下来,所有烦恼都没有了,人也非常舒服了,这就是听到最好的好话所带来的好处。你们杭州现在也有人在讲经说法,他们怎样讲,我不晓得;若是叫我讲的话,我总归会叫你们念佛,因为人最快乐就是念佛!南无阿弥陀佛六个字即是不生不灭法,不生不灭法指的是什么呢?就是如《心经》里面讲的“涅槃”呀!所谓:“远离颠倒梦想,究竟涅槃。”那么你们呢?平日里是否太多妄想呢?若是的话,这就叫“颠倒梦想”,梦想怎么会被称为颠倒呢?道理很简单,四字可以总括就是“糊里糊涂”!糊里糊涂就是无明,无所明了的意思。顺便一提的是,我们每个人都须要睡觉,撇开正常的睡眠时间外,过多的睡觉是要不得的,你们想想,这睡觉罪业是没有的,但睡觉过多了,人就开始混沌,与无明相亲了,智慧当然不会开了,所谓“暗来明去”呀!我们要明去暗来,要远离颠倒梦想,究竟涅槃,所以这一句佛号,我们必须时时刻刻提起!

宋朝择瑛法师做了八句赞叹阿弥陀佛的偈,他怎么讲呢?我现在念给你们听听,并顺便解释一下,他说:“阿弥陀佛身金色”,这第一句就是说阿弥陀佛的色相完全是像黄金一样;第二句“相好光明无等伦”;是指阿弥陀佛非但是有八万四千种的随形好,更不可思议的是,每一种好里各放八万四千光明;像这样无量的相、无量的好、无量的光明,除了阿弥陀佛,是没有能够同他可以相比的,故叫“无等伦”;第三句“白毫宛转五须弥”,“宛转”就是盘起来,白毫盘起来,他的周围面积就像有五个须弥山这样大,一个须弥山不得了,出海八万四千由旬,入海也是八万四千由旬,五个须弥山,你们想想究竟有多大!第四句“绀目澄清四大海”,阿弥陀佛的眼睛不是这小小的海,有四个大海这样子大,还是澄清的,澄清就是不糊涂的!第五句”光中化佛无数亿”,阿弥陀佛有无量无边的光明,光明当中有无数亿的化身佛,“无数亿”这三个字,是多得不得了呀!第六句“化菩萨众亦无边”,这是讲阿弥陀佛的光中,还有化身菩萨,每一个化身佛都有两个弟子,故说佛多菩萨更多!

最后两句“四十八愿度众生,九品咸令登彼岸”,阿弥陀佛发的愿有四十八个,每个愿都等于一只船,就是一只愿船,为什么要比喻为船呢?因为这个苦海没有像阿弥陀佛这样的大愿船是不能度过去的,有阿弥陀佛这只大愿船,就能够从生死之此岸,度过烦恼的中流,最终全部登上涅槃的彼岸!我们在念“摩诃般若波罗蜜”,这“波罗蜜”是什么意思呢?就是功德圆满的意思,“波罗蜜”也叫“彼岸到”或“到彼岸”。所谓“九品咸令登彼岸”中之九品,即是说生到阿弥陀佛世界去的,他们有九个品位之分,而九个品位之分是按念佛功夫之深浅而定,虽有九个品位之分,但最终个个都会功德圆满,故说“九品咸令登彼岸”!

我们回过头看,看看娑婆世界是怎么样子的?在《无量寿经》里面有八个字可以总括,那就是“苦多乐少,忧长喜暂”。那么《弥陀经》也有八个字,那就是“但受诸乐,无有众苦”,八个字就摄尽了极乐世界的好处了!极乐世界是没有三恶道的,连名字也听不到,黄金遍地,故所以强盗都没有了。我们娑婆世界,银是白的、金是黄的、眼是红的、心是黑的,那极乐世界的人民还会眼红心黑吗?还要把人家的东西都偷来吗?你们想想,思衣得衣、思食得食,踏的地都是黄金,其他就不用讲了。娑婆世界是多劳多得,极乐世界就是一句阿弥陀佛,样样有了。南无阿弥陀佛六个字就是“阿伽陀药”,梵语阿伽陀,此云“普散”;你念南无阿弥陀佛,就等于服阿伽陀药,把一切业障都散去了!

这念佛的功德是说之不尽的,我说到现在还不到大海一滴水,大海水多少呀!念阿弥陀佛的功德真的很大,我现在在这里“阿弥陀佛”念一句,哪会只有你们这些人听到呀?释迦牟尼佛讲经的时候,讲堂里或者只有千二百五十人,但还有无量诸天在恭听,故经文说:“无量诸天大众俱”;看不到的比我们现在看得到要多很多呀!故所以我们独自在房间里,心里时刻要打正念头,不要打其他的歪念头,这叫“独居防心”,心要防牢!不单如此,在众人的地方,更要守口;所谓白天不能讲人,夜晚不能说鬼!讲话讲多了,就会讲错;念佛念多了,也不会念错,还是多念佛少说闲话好了!

我们修行是很不容易的,密宗里面有“三密相应”,一个是口,即持咒要持得清清楚楚;一个是手印,一个是意地观想,都要相应。我们念佛也一样,若口念弥陀心散乱,古人说: “喊破喉咙也枉然”!故要口念弥陀、眼观弥陀、耳听弥陀、鼻嗅弥陀、身礼弥陀、意敬弥陀,这样子一心皈命极乐世界阿弥陀佛,那就相应了!

莲池大师桌案上写了四句话,他讲:“生死事大,无常迅速;一句弥陀,莫换题目。”当为座右铭,的确是这样子!我们赶快忙里偷闲,见缝插针,一心念佛。