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人生有无量的可能性

净界法师  2020/06/21  繁体字  大字体  护眼色

人生有无量的可能性

所以蕅益大师他讲一个观念很不错,他说没有实体,你要可以从它的三个角度:未生无潜处,正生无住处,生已无去处。

比方说,我们对一个东西产生贪爱,那个贪爱的活动,为什么贪爱的心识没有实体,只有作用跟相状呢?你没有得到外境时,你说这个贪爱有实体,那你贪爱的烦恼没有活动之前,它到底藏在哪里?

你说藏在我身体里面,身体是个物质,怎么会有心识活动呢?所以未生无潜处,它没有潜伏的处所。你说,欸,它有实体,它还没有出来之前,一定有一个东西让它能够放,它有实体,但是你找不到它的来处,未生无潜处,它没有潜伏的处所。

正生无住处。它在活动时你说它在哪里呢?觅之了不可得。它就是一个刹那刹那生灭的因缘的假名、假相、假用,它只是一种感觉而已,你有本事把贪爱烦恼拿出来,拿不出来!所以正生无住处。

贪爱烦恼毕竟是生灭的,它结束以后,你说它去了哪里?生已无去处。所以结论它是无生,毕竟空,它没有实体。

诸位!空性的真实的究竟涵义,是因为它没有真实的体性,这样子就给大乘佛法很大的作用,就是生命有无量的可能性,这观念很重要!

空性有两种解读:钝根人知道一切法没有实体,他就什么都放弃,然后就入偏空了,这就通前;利根人看到一切法没有实体,哦,那生命可以改造,它没有实体,既然是诸法因缘生,那我可以创造另外一个因缘来引导它。

就像这个球,你踢了一个方向往东边走,我中间再补一脚,我创造另外一个引导到净土的因缘,你的生命就变化了。因为它没有实体。

所以没有实体有两种思考,一个是消极的思考,偏空涅槃;一种是积极的思考,人生有无量的可能性。

所以“是故知无生”,这是最圆满的空性的思考。你不要把相状拿掉,只要知道它没有实体就好。你不是想要得到它吗?我们的问题不在于外境干扰你,是因为你想要去求,你要得到它的实体,你要有所得。现在问题不是生命本身,是我们的心态有问题。如果你认为生命在障碍你,那你就是自己障碍自己。

其实我们每一个人都是自己障碍自己,因为你有所得。所以问题就是说,佛陀能解决问题,就是因为一切法没有实体,所以你不可能在人生得到什么,它无所得,是故知无生。

《天台教观纲宗》

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