常说雪峰的饭头，沩山的典座，堂里参禅堂外参禅，总是一回事。所以当我们参学时要认识到，你若没有真参实学，肯这么做吗？不肯的。随便做哪件事都要真实心。

我们成佛做祖，人人都做得到，因为人人都有佛心啊。凡是有佛心者皆当作佛，都要成佛的。现在虽然没有成佛，这个成佛的时间，到什么时候，那要你自己来定，你虽有成佛的本钱，你不下成佛的种子，本钱虽然是有，却还是众生啊。

什么是本钱呢？就是发菩提心，发大心，就要自己造啊，有了本钱才能造啊。我们天天做功课都在念：三世一切佛都是唯心造啊。

十法界都是唯心所造，天堂地狱成佛做祖，都是自己来造，自己来发心。造成个什么，他就像什么。你这一个本具的佛性，是什么本钱都有，看你起的什么心，去造个什么像，都是唯心去造。

所以佛菩萨历代祖师教导我们出家人先要做一个好人，因为这个佛菩萨都是好人做成的。你这个人做不好，如何能够成佛呢？所以先要学做一个好人。所谓好人者，就是讲真实不虚啊，学的时候也要真实不虚，参的时候也要真实不虚，一毫虚假用不得，明中暗中时时刻刻总要把“真实”二字放在心里头。

在家常说，仁义之心，成为一个好人。我们出家人是讲戒律，在家居士有三皈五戒，我们出家沙弥有十戒，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，菩萨大戒有十重四十八轻戒。你只要把这些戒修持好，那你这个成佛的本钱就有了，所以“戒为无上菩提本”，应当一心持禁戒，这都要自己用心，好好的去学，不能糊里糊涂的挂上一个号。我们出家了，我们受过戒了，拿着这么一个戒牒，就是一个凭据，也就受过戒了。

那个戒上的意义，得没得到戒体也不知道，为什么呢？没有发这个真实心，所以受戒以前也不知道什么叫做戒，受戒以后那个戒本，有的人还看，有的人根本就不看，根本就不懂什么叫做戒。

那如何叫真实？所以受了戒以后要认真去学，学了以后认真地照着去做，这才是真实利益。五夏以前专精戒律，五夏以后方许听教参禅，这是佛的一贯教导。

而现在呢？只把这个戒当作名字，好象出家应当受戒，受了戒以后就万事大吉，所以佛教一天不如一天，现在虽然说信教自由，出家也随便，表现上看起来佛法还是不错的，出家人也不少，庙宇也很兴盛，到庙烧柱香还要花几个钱，你看还不兴盛吗？可是真实参究的人少了，这也很难怪，你迈到那么一个整天赶经忏的地方去，忙应酬都忙不过来，哪有时间来学戒律呢？