昨天，一名网友不断追问我：你相信前世吗？前世真的存在吗？你有什么证据证明前世真的存在？如果前世真的存在为什么我什么都不记得……于是我反问他：那你又有什么证据可以证明前世真的不存在？如果仅仅因为不记得而否认，那么，我们儿时发生的事情许多都已完全无法记起，那是不是说明它真的没有存在过？甚至只是在昨天或者只是上一个钟头，我们说过的话，做过的事，产生的某些念头，此刻也忘得一干二净了，但这能说明昨天与上一个钟头没有存在过吗？发生车祸丧失记忆的患者，是不是代表他根本没有过去的历史，他几十年的生命根本不存在？
想要记起过去并不是那么容易的事情。镜子蒙了灰尘如何显现万物，水不澄清如何印现明月，同样道理，心不清净如何能忆起前世。有一个故事：一位打豆腐的老人到禅堂坐禅。由于将心完全静定下来，竟然忆起几十年前在他手上买了豆腐却没付钱的人。对于心猿意马的凡夫众生而言，每分每秒都会产生无数念头，繁杂不净，像乌云遮挡阳光无法穿透黑暗，我们深重的业力覆盖了心性的光芒，就无法透视过去与未来。
弟子问佛祖：您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？
佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？
这已经不是我第一次面对这样的问题了。多少年前学习辩证唯物论的我和他一样被这种问题困惑过，我甚至通过多种途径试图考证答案，包括催眠。最后，很讽刺的，答案并不是我求证得来的，它就像一种自然现象，自然地呈现在我面前，不可思议。固执与怀疑是现代人的通病，就算有一大堆证据摆在面前，（已经有很多了。各种因果轮回的实例在东西方国家都已被大量证实）人们也不见得因此相信前世，他要求亲身体验，眼见为实，当然这并不为过。佛经上讲：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。这是佛陀教给我们体验境界的办法，只是空腹高心的众生从来不懂实践，以凡夫心臆测佛的境界。怎能因为自己做不到而加以否认呢？但是，能否忆起前世并不重要，重要的是即使你不相信前世，学习佛法也对你有利无害，至少能够令你获得和谐美满的此生。
我一直认为佛法无比深遂，体系庞大，包罗万象，中间又有常人无法思及的境界，无法以语言文字彻底表达的奇妙所在。这也是世人易于接受儒家思想而难于理解佛法的原因，儒家提供的是常识，讲的是人伦道德（仁义礼智信），佛教提供的除了常识之外更注重超越常识的智慧，极度实用主义的中国人当然会第一选择儒家。但是如果我们能看到拥抱智慧的长远利益，人们会再度拥抱佛教。
对佛法有过深入修证的佛教徒认为佛教虽然在要义上很简单，（我们往往用一句话来概述：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。）却不易很单纯地解说。它几乎是难以想像的复杂、广大而且深远。虽然它只是一种教育，既非宗教也非神学，却又很难让它听起来不理论化或不宗教化。而佛教传播到世界各地，受到种种文化习俗的影响，更让它变得复杂而难以破解。诸如香、铃以及种种的宗教仪式，包括我们现在所谈论的前世问题，固然可以引起人们的兴趣，但同时也可能成为人们理解佛教的障碍。
擅长谈玄说妙的人可以把佛法讲得天花乱坠，然而圣者一直在强调：佛法在世间，不离世间觉。我们必须以最浅显的方式来表达佛法。