宾头卢，此云不动，名也。颇罗堕，此云利根，姓也。别译云宾度罗跋啰堕阇。——《弥陀略解圆中钞》

这位尊者，“宾头卢”是他的名，意思是“不动”；“颇罗堕”是他的姓，意思是“利根”。他在僧团当中是“受应末法供，福田第一”。

宾头卢颇罗堕尊者怎么受末法供呢？《奈耶律》有一个公案，说有一位树提长者，家里巨富，他做了一个旃檀钵（旃檀是一种香木，类似于沉水香，非常昂贵）。实际上这个钵是不如法的，比丘都是用铁钵和瓦钵，是不能用木头、金银钵的。

树提长者叫人将这个钵置于刹杆顶上，向大众说：“谁有神通力，能取得这个钵，就给谁。”一般来说，那么高的刹杆，如果没有神通是取不到的。

宾头卢颇罗堕尊者当时在山里修行，正在补衣服，天眼遥见这回事。他就把补衣服的事暂时放下，将针插在山垛上，乘神通过来了。

但他没将线安置好，线也随着他一起飞过来，一下子就把太阳光都给遮蔽住了，使得那个城里变得很黑暗。老百姓们就非常害怕，不知道这是怎么回事——怎么天黑了？

他现了神通，虽然将那个旃檀钵取回来了，但这个动作太大了，惊扰到百姓，于是就有人汇报到佛那去了。

佛就呵责他，敕令他不得入涅槃，留身久住，应末世供，为大福田。就是让他久住世间，尤其是在末法的时候，为众生做大福田。

一般世间有设千僧斋的时候他都会来，或者上坐，或者中坐，或者下坐，一般人都认不出来。但有经验的人会有一个勘验他来没来的方法，就是在座位下面铺一些鲜花，如果宾头卢尊者来坐的位子，下面的花是不会枯萎的。

这里讲一段道安大师的公案。道安大师由于经常参加翻译经典，尤其是注解经典，就唯恐自己注解的法义不合佛理，曾经发过一个誓言：如果我所注解的经义跟佛理没有多少差别，就愿见瑞相来证明。

当天道安大师就做了一个梦，梦见一位梵僧，头发全白了，眉毛很长，对他说：“君之所注，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。”这就是宾头卢尊者的示现。

所以宾头卢尊者不仅是不入涅槃，应末世供，而且还经常在暗中帮助这个世间的祖师、大德、比丘们弘扬佛法。这个公案在《广律》里是有记载的。

慧远大师读过《十诵律》后，知道他的老师道安和尚梦中所见的原来就是宾头卢尊者，就在斋堂专门立了一个座位给他。从此僧团斋堂都依此设座。

后来这个座位立给布袋和尚，那是唐五代以后的事情。唐五代为什么立布袋和尚？是由于他有一次上斋堂，直接就坐在方丈和尚的位子上，那太不懂规矩吧？僧值师就叫他下来，他就不下来。僧值师就抓着他的耳朵，要拽他下来。

僧值师拽着他的耳朵走了很远，以为已经将他给拽下来了，谁知回头一看，他还坐在那里，你走多远，这个耳朵就有多长。正在这时，方丈和尚来了，一看就知道这是一位圣人，于是赶紧道歉，请布袋和尚坐在上面，方丈和尚在对面另设了一个座位来用斋了。

从这个公案开始，斋堂的这个位置就立给了布袋和尚，原来是立宾头卢尊者的。

佛特别说了一部《请宾头卢经》，就是讲请宾头卢尊者的仪轨，比如要在静处烧香、礼拜等。宾头卢尊者住在南天竺的摩犁山，在迎请时，要朝那个地方顶礼，至心称名。有一句请尊者的话——“大德宾头卢颇罗堕誓，受佛教敕，为末法人作福田，愿受我请，于此处食”。

在西域、天竺一带，过去无论是请大众僧、供千僧斋，都会礼请宾头卢尊者；或者有新建好的房舍，也都会请宾头卢尊者先到这个地方住一晚；甚至请大众僧僧团来沐浴，也会先请他过来沐浴。

请的整个过程都要至诚恳切，无论看到与否，一定都要不怀疑。有时候新房舍给他准备的床铺，第二天一看，还真的就有睡下去的痕迹，或者屋子里面的水什么的，是有人用过的状态。

据说有一位长者深信宾头卢尊者会应供，就设了一个供僧的大会，并布花验之。结果搞了三次，花都枯萎了。宾头卢尊者是不是就没有来呢？

到第四次供僧斋时，这位长者还是非常至诚恳切。他看到有一位穿着很破旧衣服的年老比丘坐在上首，就问道：“我以前也设了三次僧斋，不知道宾头卢尊者来没来？”老比丘说：“都来了，进不来，在门口被门卫挡住了。”

实际上说话的就是宾头卢尊者。他说：“我第一次来时，被挡住了。我觉得这里有长者请了我，必须得进去，就想强行进来，结果那个门卫用棍子打我，我头的左边都被他打破了，正在生疮。第二次设斋，我又来了，又被门卫打，右边又被打伤了。第三次又来，额头前面被打伤了。这第四次才勉强进来了。”这就是说，尊者四次都来了。

这个长者听了后，生大惭愧心，就立了一个规定，供斋时要是无遮大会。为什么叫无遮？不能遮止任何一个人，这是大平等的心。如果有分别心，可能就与圣人当面错过。这些圣人往往就看有没有分别心。

宾头卢颇罗堕应末世之供，对众生确实是很重要的，因为能供到一个阿罗汉，种的福田就很大。但这里不要看走眼了，不要看人打卦，一定要有平等心。

佛是非常地慈悲，因为末法的众生福德浅，想要培养福德就得要让他去做布施、做供养。

摩诃迦叶就很有慈悲心，专向那些贫穷的人去托钵。他有一次看到一位老婢女穷困潦倒，就向她说：“你要不要将贫穷卖掉？”尊者怜悯她，想让她改变这种境况。

婢女说：“贫穷怎么能卖得掉？”“一定能卖掉，你想不想卖掉？”她说：“我愿意卖掉。那怎么卖？”“你有没有东西？”“我什么都没有。”“没有也可以。你有干净的水没有？”

这个贫女就将干净的水供养过来，摩诃迦叶接受了并喝了下去。当天晚上，这个贫女就以供养一个阿罗汉半钵清水的福报生到了天上。

所以，怎么能将贫穷卖掉？就是要布施！以至诚心去供养、布施一点水，都不得了。

释迦牟尼佛指令宾头卢颇罗堕不要入灭，真是利益末法众生甚深甚大！所以四众弟子，特别是优婆塞、优婆夷及社会人士要去供僧斋，尤其是发大心供千僧斋，如果宾头卢颇罗堕尊者到这一坐，那福报不得了。

但宾头卢颇罗堕尊者最终也是要到西方极乐世界去的。他在这里所示现的，是让我们透过种福田积累往生西方极乐世界的资粮，这也是净业三福的内容之一。