古德有一本书，叫《念佛法要》，近现代的居士编的，他里面讲到一个故事说，在清朝，有一个钱翼山的居士，这个居士一开始是开酒店的，卖酒也就卖一些肉，配酒。他隔壁有一个姓谢的居士，告诉他说，你这个开酒店，卖肉杀生，老让人家喝酒，这以后会坠落到三恶道去的。

他这个人也是有善根的，听到以后就相信了，把酒店给关掉了，当然也赚了一点钱，就做一些普通的生意。这个谢居士就带他去念佛共修，经常带他去共修，回到家他也经常念佛。念了几年以后，他的太太就生了重病，就死掉了。死了以后，有的亲戚就好心，年轻，再娶一个吧，他说，不要，我现在就专心的念佛，我志不在此，他一个人就带着几个子女不断的念佛。念了几年以后，他生了一场病，这个病，看那意思就像肺结核，就是吐血，经常会吐血，刚开始吃药还有点效果，吃久了以后一点效果都没有，越来越严重，乃至于一吃饭就吐，这不得了了，吃东西就吐。

这个谢居士就来看他，说，你这样子好了，你吃也是吐，干脆就断食好了，就喝开水。说你现在什么药都不要吃了，专心念佛，一心一意的求生净土好了。这个钱居士就照做，断食，不再吃饭，喝开水，念佛；念佛，喝开水。

念了七天以后，这个身体的病有好转，吐血的相貌有时候会减轻了，但是内心还是极端的散乱，专注不起来，他总是觉得这个心还是摄不住。这个钱居士很急躁，他说，这样子好了，这个就是我过去的业障，开酒店，让人家喝酒吃肉，他说我要燃香供佛，我要把我的手指头烧掉来忏悔我的业障，因为我念这么久，心都不能专一。

谢居士说，你不要这么做，你把这个色身烧了有什么意思呢？你要把这种燃香供佛的愿力，把它完全专注在这个佛号上，对佛号通身靠倒，把这个心情转入到对佛号皈依就可以了。

哦，这个人他也能够听善知识的劝导，不燃香供佛了，就继续的专心念佛。念几天以后，就在他的房间，突然间西方三圣现前，放大光明，拿一朵莲花来，然后他就断气了。断气以后，他的神识就坐在莲花上，还讲话，说：这个身体已经不是我的，我刚刚在这个身体的时候，我感到很痛苦，我现在离开了身体，我坐在莲花上，我感到很快乐。就讲了这么几句话，他坐在莲花当中，这大众，他的几个子女，在场的谢居士都看到了，然后他坐着莲花，慢慢慢慢的就消失掉了，随阿弥陀佛到极乐世界去了。

我看到这个公案，我想啊，念佛容易信愿难。我们今天在念佛的时候，刚开始在念的时候还没有什么问题，就怕我们无始的罪障跟佛号一接触的时候，把这个罪障逼出来的时候，我们可能会对于我们所皈依的境界，信心会有所动摇，那就整个前功尽弃。

那这个钱居士为什么会成功呢？他今天要往生极乐世界还不是很顺利啊，你看他吐血，心又极端的散乱，散乱当中还看到了过去造罪业的情况，使令他非常恐怖，甚至想要燃身供佛。这意思就是说：

万德洪名，它真是能够救拔我们的，它真是有这样的力量，问题是我们能不能从始至终不改题目，通身靠倒，这是一个成败的关键。

我们从这一念心，夹杂着无始的烦恼跟无始的罪障，夹带这句佛号，从最初的昏沉掉举，慢慢慢慢的通过无量无边的障碍，最后达到内心的寂静，一心不乱，跟弥陀感应道交，这整个过程，肯定不是顺利的。在加护病房当中，或者在家中，那肯定是很多很多色身的内心的障碍，但是，问题是，你是不是从始至终保持对弥陀的皈依，这就不容易了。

所以上慧下天老法师，他打了一百多个佛七，有一次我问他，老法师，你打了那么多佛七，有什么心得？

他就讲这句话，念佛容易信愿难！的确，信愿难。我们对于净土法门的理论，不断的薰习，闻经达理，断疑生信，把这样的道理理解，才能够拔除疑根，这很重要。