你看这个妙因妙果吧。对这桩事情，《净土圣贤录》都有记载，就是没有往生的时候，他已在西方极乐世界，就已经是等于去了。

那个宋代有一位叫越国夫人，他的丈夫就是宋哲宗的这个伯父，是荆王，一个王夫人。这个越国夫人她就是信仰净土法门，就在家里引导这些婢女呀，还有妾呀，这些，就专修净土，当时有一个婢女呢很懈怠，很懈怠这个越国夫人呢，这夫人还责备她，说你这个样子你再不好好念佛我要把你开除，这个婢女呢就由于害怕开除就精进念佛，精进念佛还很快就往生了。

往生之后她就托梦给了另外一个同伴，说你代我向夫人感谢，感谢她呵斥我，让我精进念佛，我已经到了西方极乐世界了。她的同伴就把这个消息告诉这个夫人，夫人就说：哎呀，她说托梦给你？如果她能托梦给我我才相信。所以那个同伴就把这个事情就可能用什么方式传达给了这个婢女，这婢女果然第二天晚上就托梦过来，这个夫人就梦见了她，梦见她这个婢女就是来感谢：“幸蒙训责，得生净土矣。”

那夫人说，西方净土可以去吗？那婢女说可以呀，这个婢女就引导这个夫人就到了西方净土，就看到了一个这个七宝池，这叫方玉真子，就七珍宝所构成的一个池子，里面就有很多莲花，有大的有小的，间错参差，里面有开得很艳丽的，也有开得比较枯萎的。那夫人就问这是什么原因？这婢女就说，这个修西方极乐世界的人，只要发一念，这里就生出一朵莲花，他的念佛的勤惰不同，就导致他开的光彩和憔悴就有差异了。

当时夫人就看到中间有朵莲花，穿着那个朝服就是官服在那里坐着，有带着七宝的这种帽子，璎珞，很庄严，当时夫人就问，这是什么人哪？这个婢女说，这是杨杰也。杨杰是宋代原来参禅的，最后他由于丁母忧，就在《大藏经》随便抽了部经，《阿弥陀经》，然后他就至心求生西方极乐世界。“将错就错，西方极乐。”所以，他修净土法门他还没有往生，那里就有他的莲花，还有他的形状。这就是杨杰。

那又看到不远的地方也有一个人穿着官服在那坐着，这夫人又问这是什么人？这是马玗。马玗也是宋代的一个地方官员，大概当过知府的官位。他就是用十念法，他的莲花就比杨杰稍微小一点，暗淡一点，但是里面有。这个马玗家也是世代信佛的，他的那个父亲就是在慈云尊式尊者那里接受了十念法，就传下来，所以他在衙门里面都有佛堂，这个所以他的父亲，他自己，乃至他的儿子都是念佛往生到了西方极乐世界。当时就有个马玗也在这里。这两个人都是具修净业，都在《净土圣贤录》都有记载的。

那夫人看到有人都往生了，她就想：哎，我当生何处啊？这个婢女呢就引导她又走了几里路，哎，看到一个莲花台，那金碧辉煌，非常炽盛的光明。这个婢女说，这就是夫人要生的地方，要生的莲台，是金台，上品上生。哎，这个夫人就很高兴，一高兴笑眯眯就就醒了，醒了之后那是悲喜交集呀，悲喜交集。说明自己，你说一个人看到了在这念佛，在西方极乐世界房子都有了，那不仅上了户口，连房子都有了，那还不高兴啊。踏实了。

所以在第二年遇到她八十岁的生日的时候，早上起来焚香，拿着炉焚香，望着观音像，站在那里，这时候大家就来给她祝寿，祝寿到前面一看，她站着就走了，这个越国夫人。

那么还有很多例子表明，她没有往生之前，就梦中或者定中看到西方极乐世界莲花标了谁的名字，标了谁的名字，标了名字她还特意去访问，还真的是至心念佛的人。所以，这桩事情哪，它确实一般人很难信得及，但确实就是这么一桩事情。一念相应一念生，念念相应念念生，不是要等到临命终时，你当下就生了。

所以，这个义理境界和微妙的功德那是极圆极顿，为什么即心即佛呀，心土不二呀？大乘圆教的那种心性这样的义理都在这里面。所以，他是极圆极顿，用凡夫的逻辑思维怎么也难以想到，也没有办法讨论，难议难思，唯有像马鸣、龙树、智者、永明这些大智慧的人，像舍利弗这样的人方能够彻底承担，直下无疑，真实地相信。所以我们虽然不是大智，我们不能全体担荷，但至少我们要仰信，要相信这一点，我们当下就是往生的，我们当下就是西方极乐世界的人了，再不能生烦恼了。