这故事是在《大毗婆沙论》上讲的。就是有一个国王，他同一个名气很大的、社会上有地位的读书人有来往，但是并没有给他什么名义，用现在的话，或者是顾问吧、还是什么什么名义。国家有重要的事情，国王就同这个读书人谈这件事，读书人就会提出一个建议给他，那么他也很尊重这件事。但是过了一个时期，这个国王就不和他来往了。不和他来往了，他心里面有一点不舒服，那么就是到山野里边去散心、去走一走。走、走，走到深山里面，看见一个很丑陋的修行人在那里静坐。

这个读书人一定不是佛教徒，他说：“这个丑陋的人不吉祥”，看他特别的丑陋，“我现在遇见些不吉祥的事情，我把这个不吉祥送给你吧！”怎么样送法呢？怎么表示我这个意愿？他就是用点不净的东西（就是大小便这些东西）就放在这个仙人的头上，说：“我这不吉祥的事情送给你了！”那么这个读书人就回来了。回来以后，这国王又请他商议事情，以后这个读书人心情又快乐了。

过了一个时期，这个城市里边有个名女人（很有名的一个女人，不是一般的人），她也遇见一些不如意的事情，心里面懊恼、不快乐，就遇见国王所重视的读书人，大家就谈话，就把自己不快乐的事情说给这个读书人。读书人说：“不要紧！我曾经有不快乐的事情，怎么怎么地，你也可以这样做。”那好，她也到山里面去，用一点大粪就放在这个仙人的头上，说：“我的不快乐、不吉祥的事情送给你了！”她就走了。回来以后，就开始转运了，什么事情都是如意自在。

这回（我们简单地说）这国王也有一些不如意的事情，就和这个读书人讲，读书人说是“怎么怎么怎么地，你不妨也试一试。”国王那是太厉害了，一般人只是一般的境界嘛，国王说“有这个事情”，也就去看一看。“哦！这样，那好”，也是用不净送给这个仙人。送给仙人，果然就好转，也就是不如意的事情没有了，如意的事情都来了。

这事情怎么这么灵呢？那这样子，国王雇一个人，在山里面天天地用这个不净物放在仙人头上。仙人每一次有这个事情，仙人有禅定的功夫，欲界的烦恼是没有了，所以这些事情他也都是能够容忍，没有烦恼。当然他有弟子，就给他清洗一下。这一回国王雇了人老是做这个事，那可是不行，这个仙人受不了，仙人忍不住了。忍不住了，他这个时候一入定，他一入定的时候，他的心里面一观想，就是像下雨那样子，大石头从天上降下来，就把这个国家变成个大石头山，很多人、连国王所有人通通都砸死了！有这件事。这是《大毗婆沙论》说这件事。

这件事看出来什么事情呢？就是非佛教徒他只是修止、而成就了四禅八定，成就了四禅八定就容易有神通，若修神通就有神通。他的境界若我们一般的凡夫看，那就是圣人嘛，谁敢轻视他！但是他遇见了不如意的事情，若一直地这样子恼乱他，他忍不住，他的烦恼会来的，他的烦恼来了；烦恼来了会报复，做这件事。这看出来，只是修定不行，烦恼还是有，还会做恶事，还会杀人的，会有这种事。

所以我们佛教徒，如果你发了出离心、发了无上菩提心、想要得圣道，你要反省你自己修学的法门，只是修止，是这样吗？你要想一想，你只是修止，这件事有问题。当然这个事情，要阅读经论你才能知道这件事；你若不欢喜阅读经论，这件事你不知道，“我听我师父说的，我师父就叫我这样做”，那你师父不一定靠得住。就是要阅读经论，以法为师，依法不依人。

《瑜伽师地论》上说：“依法不依人”，就是以法为师，不能够以人为师。为什么不能以人为师？人会有欺诈性！这《瑜伽师地论》就是不客气，就是真实说出这句话──人是有欺诈性的、不老实。经论也是人说的，但是是佛菩萨说的，佛菩萨他不欺诳一切众生，他说真实语，所以这是可信赖的。这样我们会知道，我们如果学习，你会得到一个圆满的道次第，而不是一知一解，不是；会得到圆满的道次第！你若用功修行，你就有希望能成就。