唐代有一位著名的法师叫大行禅师，他原来是修普贤忏法的。有一天在修行的过程当中，他就顺手在大藏经里面——默默地祷告，看看我跟哪个法门有缘。随手一拈，拈到了一部《佛说阿弥陀经》，他就开始读诵。

他读诵《阿弥陀经》的时候，读诵了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出现琉璃地有两三次。所以当时的皇帝唐代宗，对他很推崇，就把他请到皇宫里面，称他为常精进菩萨。以后等第三次琉璃地现前的时候，他知道往生的时候到了，就往生了。

那么通过这个例子也反映，琉璃地是观经当中的第二观——观地。实际上你不需要去进行那样的一个很次第的观想，先观水，水很澄清，再转为冰，由冰再转为琉璃，这种观想。实际上你清净地念《阿弥陀经》，这部经里面，由于我们的清净心里面、名号里面，就有西方极乐世界依正庄严，他就自然显发琉璃地。

所以为什么祖师说，你执持名号就包含着观想念佛。十六观特别是前三观的依正庄严都在这句名号里面。

依这部经典所修行，执持名号的瑞相就更多了，像善导大师能念一句佛就有一束光明出来，念两句佛就有两道光明。像少康大师，念一声佛就有一尊佛像出来，念十声佛就像连环珠一样地出来。那么通过这部《阿弥陀经》来执持名号，往生瑞相以及生前的种种瑞相，这方面的例子是不胜枚举，大家可以去看看古往今来的《往生净土圣贤录》。