【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】

——《佛说八大人觉经》

要观照“四大苦空”。从外部的这个世间和空间来看，我们了解它的无常，它的危脆。然后再观察我们的自身，四大就是构成我们身体的四大元素：地、水、火、风，我们身体离不开这四大。那么这四大，这就是我们平时认为身体是很真实的，也是不以人的意志为转移的。要知道这个四大的身体它是空的，它是虚假的，而且它是很苦恼的。地水火风,它也是缘起法，而且四大的要素，像地大的坚固性，火大的暖性，风大的动性，水大的腐烂性，它都是相互凌夺，相互损害的。所以我们身体为什么会生病，这四大稍有一大不调，马上一百零一种病就起来了，我们的生病是四大不调的产物，所以它有它的逼恼性，就很苦。

“五阴无我”。五阴就是构成我们身心的五种要素，我们讲色、受、想、行、识。这五种为什么叫阴呢？就是一切众生本具佛性，然而这五种像一个遮荫一样的，把我们的真如佛性给它遮盖住了，覆盖住了，这就叫阴。

这是很形象的比喻。一般我们讲色、受、想、行、识。色就是色法，我们身体的四大，这就是色；受、想、行、识是我们的精神心理现象。我们的身体是由身心来构成的，所以从身心的描述层次来看，从粗到细；但是如果从生命的形成来看，它的排列应该是识、受、想、行、色。识就是阿赖耶，这样的一个含藏识，它就叫识、识因，识因构成了行因，行因就是我们的生命的潜流的流注，这个生生不息的东西。想是我们的思惟现象，受是我们的感受系统，这是一个心理的描述。这个色包括我们身体的色，也包括我们山河大地的这些色法，这些都是无我的，这个我是主宰意，是没有主宰的，是不客观的，是不真实的，它也是种种缘生法，自性本空的。