对这些老鼠、麻雀、昆虫，我们要要有怜悯心，要有欢喜心，要有布施心，它要吃一点,就让它吃一点。你不要马上用农药把它赶死杀绝。不可以的！

如果看到自己的田里和粮仓里面，有老鼠麻雀来吃田里面的谷，吃粮仓里面的米，我们存什么心？大家注意啊，古人是多么的厚道啊！生怜悯心，对这个老鼠麻雀生怜悯心，而且它在这里吃谷米生欢喜心，这样就能得福无量啊。

为什么要生怜悯欢喜心？因为麻雀老鼠它跟我们也是同体的，它吃一点就让它吃一点啊，古人的田里面不是说他没有这些虫害啊，他也有啊，他会想到我让这些昆虫吃一部分，哪怕吃百分之十、百分之三十，我还能收百分之七十嘛。到了现在人类就越来越自私了，看到一些昆虫、一些麻雀、一些老鼠要吃他的，他就要坚决地要把对方消灭了，就要下老鼠药了，就要用各种工具了。

甚至你看我们中国五十年代还竟然形成一场人民战争，大打麻雀的人民战争，基本上要把麻雀赶尽杀绝，认为这是害虫、害鸟。不仅不生怜悯欢喜心，而且要赶尽杀绝，这是一念什么心？我们想想跟古人的心态行为那相差何止十万八千里，所以古代的社会能够几百年几千年保持一种稳定、一种国泰民安，到了现在我们灾难频仍，当灾难来的时候怨天尤人啊，觉得跟自己无关呐，怎么能跟自己无关，我们造了多少孽啊，然而我们都意识不到自己造孽，你打了多少麻雀？这不是造孽吗？

那么这里面包括现在的农药问题，西方人现在都也在反省，这些化学性的杀虫剂，也首先发生在西方。跟昆虫展开了一场持久的战争，人家昆虫要吃一点就让人家吃一点嘛，为什么你要用敌敌畏啊等等这些，要赶尽杀绝呢？赶尽杀绝最后实际上固然昆虫被它杀掉了很多，但是昆虫马上会有变异性，有耐药性，有耐药性人类又加重了毒素，又来喷洒，喷洒，昆虫又有变异！所以不断不断升级，所以那个毒素，喷洒的毒素就越来越多！有时候都用直升飞机大批量的、这个方圆几百里喷洒。

喷洒的结果是什么？故然你把昆虫杀灭了很多，但是这个毒素，这个杀虫剂的毒素也在粮食里面，也在你的水果里面，然后这些毒素也被人吃进去了，所以癌症为什么越来越多啊。最后受损害的还是人类自己！为什么？因为你没有把昆虫，把这些老鼠、麻雀做同体观，你对他一点仁爱、怜悯欢喜心都没有，那么反过来这些昆虫、这些麻雀、这些老鼠也对人不会有任何的怜悯欢喜心，它也用它的方法来反击人类，这就叫冤冤相报啊。

我们看中国历史上有个例子说，说有一个家里，那个妇女就喜欢把灶面上的蚂蚁，一定要（用）滚烫水把它烫死，这几十年烫死了很多蚂蚁，一点怜悯心都没有。好！最后出现什么事情呢？她生了小孩，婴儿的时候。她放在床上，她出去办个事，等她办事回来发现，哇，她的婴儿的身上，成千上万的蚂蚁就在咬她的儿子，她的儿子就那么死了，被蚂蚁咬死了。这是现报啊！你杀死了很多的蚂蚁，蚂蚁没有仇恨吗？等你不在的时候，把你儿子干掉！

所以我们要对这些老鼠、麻雀、昆虫要有怜悯心，要有欢喜心，要有布施心，它吃一点就让它吃一点。你不要马上，哦，我要用农药把它赶死杀绝，不可以的！

但是很多居士也在问这个问题，我种西瓜，我种稻子，现在整个这个虫这么多，如果我不用这些农药、杀虫剂，我就没收成。他也是面临二难选择了。现在确实随着共业所感，这种虫是越来越多，好像你不打就没办法收成。但有些居士，他非常有慈悲心，但是他要考虑到自己也得要有收成，他就至诚地去念大悲水，哎，管用！你念大悲水，然后用这个水放在喷雾器里面喷洒，一边喷洒一边念南无观世音菩萨，你可以试试看，至少有一部分居士管用了，能不能管用？就看你的至诚心。

不要伤害任何一个众生！