菩萨知道贫穷之人就心怀多怨，所以首先要行财布施，把自己所有的东西都布施给贫穷的人，如果大家要做菩萨，一定要有这种心量。如果一个菩萨看到别人没有饭吃，自己还在很滋润地吃丰盛的宴席，那是不可以的，他是不能下咽的。菩萨的这个财布施，而且是要下心含笑尊重布施，还不能有居高临下的，像"嗟来之食"般布施。

菩萨如果要修布施波罗蜜，布施波罗蜜就是你要修到家的话，首先要怀着我所有东西都要布施出去的这种心。然后贫穷的人过来你要去迎接他，甚至给他顶礼，说，很不好意思，我本来要亲自送过去，还劳您老人家过来。然后打开所有的仓库，要什么给什么。

《华严经》十回向品讲，一个国王菩萨，国王他就是这样，打开所有的国王仓库，全都让他去拿。这个穷人得到了财物之后，他说，哎呀！我这个倒得到了，但是我还没有老婆，我看你的妻子还不错，很漂亮啊。好，这个国王就把妻子也布施出去了。哎！这个穷人说，我得到你妻子倒不错啊，挺快乐的，但我还没有坐过王位啊。好，把王位也布施出去了。王位布施出去，这个穷人坐在王位上当国王，我下面的这些使用的仆人都不机灵啊，看你还比较机灵。哎，这个国王就给他做仆人。

就是这样的一个布施，完全是无我的布施，完全是三轮体空的布施，那这种布施就是波罗蜜。如果你在布施的过程当中：我给了你钱，你还要多少多少东西，还要我手上的珍宝，你是不是太贪了？或者你还要我妻子、还要王位，他心里怀着一种不平衡的心，那你都没有到波罗蜜的程度，你还不是一个空慧基础上的布施。

所以有一种空慧的基础，就能等念怨亲。一般人对家亲眷属都是很亲爱的，没有问题。对冤家对头呢，对冤家对头他就有嗔恨心了。冤家对头就不想见面，甚至恨不得他一辈子不想见面。如果嗔恨心大的话，恨不得他就死掉算了。人一般都是爱之欲之生，恨之欲之死啊。那么菩萨不能这样，一定要用平等的心，来爱念六亲眷属和冤亲债主。甚至要把冤亲债主放在前面，首先关心爱念冤亲债主，然后再爱念他的六亲眷属，这是菩萨的平等心，我们要这样去学。

所以再也不要一天到晚，我怎么这么倒霉啊，天天看到冤家对头。你天天看到冤家对头是对的，你多生多劫造做了很多的恶业，又欠了人家债，又欠了人家的情，又骂了人，诽谤人，那些冤家对头肯定要跟你碰面的。不碰面这个债务关系不能偿还啊。如果你出生在中国，他一下子出生到非洲去，一辈子见不到面那怎么行呢？这个债务关系他一定要跟你或者做同学、做夫妻、做父子关系，做上下级关系，做邻居关系，反正就是跟你有关系的，来跟你讨还这个债务。

所以我们看到的老是碰到跟你过不去的人，这就是对了，符合生命的法则。你老是看不到的话，那这个因果关系怎么联系起来啊？所以碰到这些冤家对头你要有平等的心，做还债想。我前辈子诽谤他，他现在诽谤我了，正好拉平，你可不能再去诽谤他。我被他骗了笔钱，他欠了三万块钱不还我，你上辈子欠了他三万块钱嘛，你做还债想嘛，心里就平衡了。