一般的人，特别是对于有文化程度的人，一接触佛教，就恨不得把三藏十二部全都读遍，博览、多闻，这是他读书人的本能的冲动。尤其现在是信息时代，网上的东西太多了，于是他就什么都听。看了很多书，听了很多光盘，看了很多视频，头脑当中可能就是一盘浆糊。看看这个看看那个，都觉得好，那就麻烦了。于是都觉得好，他怎么修行呢？今天修修这个，明天尝试这个，并且还说，等我都尝试完了，比较完了之后，我再来决定我到底修什么法门。

那这里的风险很大。一则，你能不能都尝试完？二则，尝试完了之后，你有选择的能力吗？佛说的种种法门，只要佛说的都有他的法味，佛说的就像蜂蜜，“中边皆甜”。你深入一个法门，都有他的一点味道，于是这个味道，你就觉得越来越有味道，但是这个味道、这个法门能不能解决生死问题？能不能应你的根机？这是一个大问题。虽然大乘经典很多、很好，是不是像印祖所说的，暂时歇手，全都放下来，一门心思就看净土的经典，这其实是非常重要的。

本人原来接触净土，从89年以来，还幸好有一个出版社让我搞一本《净宗法语大观》。因为要搞那本书，就读了很多净土宗的经典。读了之后，还要从里面摘一些比较重要的出来。名词、名相概念要把它查找出来。查找出来之后，还要把这段净土经论文句翻译成白话文。其实这里面还是很不容易的。那就由于要搞这本书，就迫使我就在净土经论里面不断地看，不断地去斟酌，去挑选，去比较，才使这个净土的一些理念慢慢地在内心当中有点感觉。就是那个书出来，校对都要校好几遍，几遍的校对，又慢慢地熟一点，才感觉到这个净土法门所讲的那个境界、那个义理太高了。而我们的心性当中的东西，距离这个净土的境界有相当的距离。

所以这个相当距离，在我们的业力层面、认知前面，它本能地就有一个很大的隔离层。这隔离层用佛经的话来说，就是油和水的关系，这个油就只能够在水上，入不进去。那怎么要入进去呢？一定要长期熏修，一定要做钝功夫，慢慢地才能渗透一点进去。渗透一点进去，你能得点利益，尝到一点法味。