如果我们不能深知五浊恶世很难出离，就会在心里打妄想：是否还有其他的奇妙之法可以离开五浊恶世？如此一来，就对念佛一法信不及，也就不会把念佛放在至高无上的位置。

于是便在这个三界火宅中贪染五欲，被邪知邪见所笼罩，还时常去争论法门的高低，戏论纷然。因此，唯有深知五浊恶世靠其他法门甚难出离，唯有靠念佛方能度脱，才能够死尽偷心。

死尽偷心，就是死尽“还可能有比净土法门更好的法门”这个偷心，从而才能够将南无阿弥陀佛六字洪名视作至宝，宝此一行。

释迦牟尼佛之所以要说“在这里成佛难，为众生说净土法门难——是为甚难”这两种难，是深刻地嘱托我们要深知五浊难以出离，非念佛必不能度。佛是向我们传达这么一个理念。

如果我们信解、领纳这个理念，那自然就能升华出并确然不拔地建立一个目标：要“当生”往生净土。并将此作为我们修行的唯一目标，不再去打其他的妄想。

“当生”，就是不要再去求来生，比如来生还要在这个世间行菩萨道，要生生世世地积功累德，最后在这里成佛；或者下辈子童真出家，一闻千悟，转大法轮；或者下辈子作大国王来护持正法等等。

不要去发这些与净土法门不相应、与释迦牟尼佛的派遣和阿弥陀佛的摄受都不相应的愿，两土世尊就是让我们“当生”往生的——不隔异生。