举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德。常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃，百千万名，皆此一名摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法，足以该之。以持名即是持此一心，心该百行。四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切行门，摄无不尽，故名守约。 ——《佛说阿弥陀经疏钞》

这里是把名号的功德，非常简洁但非常圆融地表达清楚了。

阿弥陀佛光明无量、相好无量、辩才无量、神通无量等全体的无量功德，就在这句六字或四字的“弥陀名号”中了，当我们念阿弥陀佛名号的时候，就是念佛的无量功德。

阿弥陀佛是无量光、无量寿，而一切众生的心性之体也是无量光、无量寿，所以阿弥陀佛就是我们的全体一心。

这个一心是真常的佛心，是妙真如性，所以它包含着一切的功德—— “常、乐、我、净”这涅槃四德。

“常”就是超越了时间，无始无终；“乐”，是绝待的乐，远离了苦乐对待，远离了分段生死和变易生死的逼恼；“我”，主宰义，具有佛的八种自在我；离开了种种的烦恼污染，就叫“净”。

“本觉”就是我们的妙明体性；“始觉”就是出离烦恼缠缚的功德；“真如佛性”，不变易的叫真如，离过绝非为佛性；“菩提涅槃”，菩提是能觉之智，涅槃是所证之理。

代表佛所证功德的百千万名，都在这一句阿弥陀佛名号当中完整地含摄，摄无不尽。

所以我们说佛的十力、四无所畏、十八不共法，这些果地上非常神妙、不能把捉的无量功德的能量场，都在这个弥陀名号里面！

可见在这法界当中，这句弥陀名号是多么地神妙啊！

我们对弥陀名号的认知，总的来说还是处在一种很朦胧的状态。

我们对弥陀名号就是全体一心、全体法界、全体实相，对这句名号就是可以直穿佛法界的中介，以及这句名号就是代表着十方三世一切诸佛，对九法界众生慈悲至极救度的威神力量，都是处在一个很浅薄的认知范围。

如果对这些有一个深刻的把握，那么这个名号真的就是我们的命根子，宁可丧失了生命也不能离开它啊！

就像《华严经》说的， “宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”

所以这个名号的功德远胜于世间发多少财、当多大官的价值！我们如果知道了弥陀名号的价值，就会一心专念、一门深入、心不旁骛啊！

众生在学佛的过程当中，面临着很多的行法，所谓八万四千法门。在这样的情况下，很多人就会觉得，哎呀，我怎么去选呢？很多居士也说，现在的光盘很多，书籍很多，我都看得一头雾水，怎么办呢？

是呀，这个法师说这个法好，那个法师说那个法好，说得居士是莫衷一是呀。现在资讯发达了固然是好事，但太发达了也很麻烦。

所以我们要听祖师的，就如莲池大师所说：“认准执持弥陀名号一法！”要知道这一法，就包含着八万四千法门，无量的行法都在这一个法门里面，一法具足一切法。

为什么一法具足一切法？执持这个名号就是持你当下的心嘛，一声佛号一声心！你的心——这个妙明真心，能够含赅百行，乃至于恒河沙的行法。

包括苦、集、灭、道四圣谛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，乃至由六度开显的八万四千法门，大小乘所有如恒河沙、微尘数般多的一切行门，都在这个名号里面！你说说，还有比这个更究竟的吗？

既然所有的行门都在这个名号里面，修了“念佛”这一行，就等于修所有的行门了。这就是“守约”，守了这个简约的行法，就能够施博，得到的效果是所有行法的功德。

大家看看，我们今生能够遇到这个弥陀名号，那真是庆快生平了，心生大欢喜，自知当往生，当成佛！