建立信心之后，再看第二种是“就行立信”，就是在修行上建立信心。

当我们选择了净土一法之后，那怎么在修行上落实？在修行上又有两种：一种是正行，一种是杂行。这也具有善导大师的一个特点，他非常强调专修。什么叫正行呢？就是要专门依据净土经典来修行，这叫正行。

那隋唐之际时就是净土三经，现在经过扩大，就叫净土五经。依据净土五经修行，就叫正行。那具体落实在身口意三业上，天亲菩萨在《往生论》建立五念门，也就具有着正行的内涵。身口意，身业礼拜门，就专门礼拜阿弥陀佛；口业赞叹，就专门来称念弥陀名号；意业观想，就专门观想西方极乐世界依正庄严；再加上作愿门，你把前面的修行功德发愿求生净土；回向门，就是回向净土，还要回向往生极乐世界再回来度众生。

善导大师谈专修、正行跟这个是精神理念是相通的。比如要读诵，就一心专门读诵这个《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等，这是指他的口业，口业赞叹门。你要意业，就一心专门专注的是思想、观察、忆念极乐世界依正二报庄严，这是指意业。如果身业，要顶礼就一心专门顶礼阿弥陀佛。如果要口称，就一心专门称念阿弥陀佛名号。如果要赞叹供养，就一心专门赞叹供养阿弥陀佛。

这也提出五种，使我们的心就跟阿弥陀佛极乐世界产生密切的关联，心不要散，不能说今天念这个名号，明天念那个名号，再后天再持一个什么咒。好像佛菩萨很多，一一都要念到，一一都要供养到，如果缺漏一个还担心是不是怕得罪哪位菩萨。

佛菩萨都是来度我们的，悲心不会跟我们过不去，大家都能一心来念阿弥陀佛，每位佛菩萨都会高兴，所以一定要专。这个专，你这个行持就正了。

《观经四帖疏·九品往生章》