护持多障行人不遭堕落者，末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。——《佛说阿弥陀经疏钞》

这是讲念佛一法能够护持业障很多的修行人不至于堕落。这是阿弥陀佛大悲愿力的一个殊妙之处。

阿弥陀佛在因地做法藏菩萨的时候，考察他方世界的修行人，特别是在五浊恶世时修行的人，有种种内外的障碍和困难。由于这些修行人智慧不够，又有很多烦恼习气，以致修行的过程中充满着风险。

若一旦亏失正知正见，就会陷入到种种邪途。“群邪”是指种种的魔：我们内心的五阴魔，外面的天魔，还有年老成魅附在人身上的魑魅魍魉。

阿弥陀佛就用他的大悲愿力护持加被这样的修行人，来避开这些险难。这个加被靠什么呢？就是靠他无量光的光明威神了！

只要执持名号，名号内具的光明就能够注照这个修行人，让他不遭遇种种魔事，护念他一帆风顺，直到往生净土，乃至成就无上正等正觉！

这对我们修行人就很有帮助了。因此，莲池大师将此比喻成“泽图辟怪，宝镜遁妖”，念佛能够使那些妖魔鬼怪都望而远遁。

“白泽之图辟怪”，这个公案是讲黄帝平息蚩尤这些部落叛乱之后，巡狩到东海桓山，在海滨得到了一个白泽神兽。

为什么称它为神兽呢？就是它能讲人的语言，能够了解万物之情——就是天底下那些神秘的物种，包括鬼怪，它都了解。

自古以来世间也有“精气为物，游魂为变”的说法，天地间大概有一万一千五百二十种鬼怪，这些情形白泽都了解。所以黄帝就向它询问天下鬼神的事情，白泽都能够说出来。

黄帝就命人将白泽的形象画下来，传示天下，并且还作了一篇文书——辟邪文书——来祝祷，以让所有的鬼神望白泽而逃避。所以中国民间，如果家里挂神兽白泽的图像，这些鬼怪就会远离。

为什么呢？因为鬼神是用种种变化迷惑人嘛，如果你不了解它的真相，信以为真，它就趁机作祟、趁机祸害；如果知道它的本来面目，比如一个鬼怪来了，白泽都能够说出它的名字，那它还在这里变化什么呢？它会觉得真相被识破了，就会赶紧跑掉。这叫作“泽图辟怪”。

“宝镜遁妖”，这个公案是指隋代有一位名叫王度的县令，得到了一面宝镜。有一天去他在县里巡视，发现老百姓都会去祭祀一棵大树，献上种种的祭物，酒啊，肉啊，还焚香啊什么的。听说如果不祭祀，这棵树就会祸害人。

王度知道这里面有文章了，就悄悄地让人把宝镜悬挂在树上。当天晚上雷风大作，这棵树被击中，折断了。第二天一看，有一条大蛇死在树下。原来是一个蛇精附在这棵大树上作祟。

又有一次呢，王度到一个客栈，发现一位年轻的女子长得非常艳丽。他一看这么漂亮的女子，觉得有点儿不对劲。就悄悄地问客栈的主人：“这个女子是从哪来的？”客栈的主人说：“是有一个客人把她带过来的，说过段时间来接她，但是过了很久还没有人来领。”

王度就又觉得这里面有文章，于是悄悄地把那面镜子拿出来了。宝镜一出现，这个女子就惊慌失措地跪下来乞求，希望王度把镜子藏起来，“我只有一个要求，一醉而死”（那她可能就是非人了）。

王度说：“我把镜子藏起来，你跑了怎么办？”这个女子说：“神物所着，我哪能跑得掉呢？这个镜子是神物，被你一照，我是逃不掉的。我只求一醉而死。”王度就答应了，把镜子藏起来，并给了她酒食。

这个女子就回到自己的房间，关上门，用了她生命中最后的一餐。第二天早上，一打开那个女子的房门，发现床上有一只死亡了的狐狸。原来是狐狸精，变成了美女。所以大家一定要注意，看到太美的女人，说不准就是这个样子。

莲池大师用“白泽”和“宝镜”来表明，一个修行人念佛，得佛加持，正念分明，无论是蛇精还是狐狸精，它都不可能干扰了。