问：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？

大安法师答：什么叫“真信切愿”？一定是从自己的真诚心里面出来的。首先信，要信有极乐世界，有阿弥陀佛，信自己是业障深重，靠自己的力量解决不了轮回问题，于是就坚定地相信，阿弥陀佛四十八大愿一定能救我，出离这个三界火宅，这叫真信。

切愿，是说这个愿很恳切，就是愿往生的心如绝江河，沛然莫御，万牛莫挽，就是一万头牛的力量都不能挽回。要把往生这件事作为头等大事，只要念佛，阿弥陀佛现前接引，就要义无反顾，毫不犹豫，欢欢喜喜地跟佛走。不要佛来接引的时候，你还在心里想多活几年，还有那个事没有完成，这个事没有完成，还想向阿弥陀佛再请几年假，这些都是缺乏切愿的表现。

要知道我们在这里轮回，就好像是牢狱里的囚犯，因此是早一天释放，就早一天得自由！那为什么说让你出牢狱，你还说我不想出牢狱，还想在牢狱里呆着，呆着很好？也许人在牢狱里呆久了，真的会觉得牢狱里很好，给他自由，他反而还觉得不习惯。所以在这里要改变一种心态，要随时准备着跟阿弥陀佛启程，随时做好准备。

那么念佛法门确实不需要修太大的苦行，它主要是靠信愿感通。《佛说无量寿经》里讲，只要信心欢喜乃至一念，即得往生，住不退转得无上菩提。也就是说你只要具足清净的信心，乃至一念信心的功德回向，都能往生极乐世界！所以这是非常圆顿的一个法门。

虽然在理上，有这种圆顿的道理，但在事相上，还是要有一定的勤苦，精勤努力地去多多念佛，才可以。所以我们打精进佛七，一天念十多个小时，这就对身体有一定的挑战了，其实就是要我们也得修一点苦行。但要辨识清楚，不一定非得要靠苦行才能往生。

这种精勤努力地念佛，是表达我们对阿弥陀佛的那份感恩、那份信心。同时我们努力多念佛号，就能增上往生的品位，是这么一个道理。所以，理上相信一念信心即能往生，事相上一定要精勤努力刻苦地去念佛，多多益善。

如果具足信愿，功夫也还比较能用在一点上，念佛确实是一件很享受的事情。佛号是清净的、光明的、欢喜的，我们的心安住在佛号当中，就不会去想世间的五欲六尘、恩恩怨怨。所以，这句佛号就能止住我们的妄念。但这句佛号念起来又能够孤明历历，又能听得很清楚，这里面就有“观”在里面。

其实念佛就是在修止观，有止观就有定慧，有定慧就有寂照，就能回到我们自性本来的状态——生命安乐的源泉；而在世间当中，生灭的、无常的、让我们充满困顿不安的、节奏感很快的现代生活，都是让我们很痛苦的一种情况。所以将心安顿在佛号上，这才是人生最大的享受。

但我们有时候觉得，很难将心安住在佛号上，或者感觉安住在佛号上很难受。这是什么情况？其实就是你的心还是要往外跑，你想要把它安住在佛号上，但又有一种力量要让它飘开，往外走。在这两种力量相持不下的焦灼状态里，你觉得难受。如果慢慢你的道力——念佛的力量占主导地位的时候，妄心这条野牛不会往外跑的时候，你就不会有难受的感觉了。

难受还是说明你控制不住自己的念头，口里念着佛号，念头当中还是想到你认为重要的事情。我到哪里赚钱哪？我的儿女怎么样啊？他们能不能考上大学啊？反正这个世间上的事情很多，你都牵挂的话，牵挂的力量很重，佛号的力量反而很轻，这样你就会觉得念得不愉快了。

所以这是需要一段时间的，把这个佛号由生疏变成熟悉，把这个世间的东西，由熟悉变成生疏。这就是用功夫，叫做熟处变生、生处变熟，这样心里的感受就会有改变。