度化众生最主要的是要有大悲心，佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢？「昼夜常六返」，佛陀大悲心是不睡觉的，白天三时、晚上三时，他那个大悲的明了心，经常「观」照「一切」众生的得度因缘，内心经常跟「大悲」心「相应」，随时要跟众生拔除痛苦，具足大悲心「利乐」的法身，我至诚的「归礼」。

这个大悲的意思，我过去有亲近过几位长老，从修行的功德，我认为他们各有各的特色；但是我觉得他们在摄受众生的时候有很大的差别。你看我亲近的几位长老里面，有些长老眷属很多，有些长老没什么眷属，二三个信徒、四五个信徒。

后来我常常跟他们谈话，我发觉有一个很重要的因缘，就是说你怎么知道你以后会有多少信徒？你怎么知道？如果你一天当中的修行，你那个明了的心，经常存念众生、经常想到众生，你以后的信徒会很多；如果你的心只有存念三宝，很少想到众生，那我保证你以后的信徒不会多。这个因缘法就是这样，你不要说是神通，你就从你内心当中那个缘起就看得出来。

我们说「我为人人，人人为我」，我不知道大家对这句话的因果是怎么看？我们一般的想法是说：人人要为我，所以我为人人。其实这个想法是错误的，这个因果刚好颠倒；应该是我们要先为人人，我们释放出一种善意，然后众生才得到回馈，是这样子的。

当然我们不是说一定是以这个眷属来判定一个人修行的标准，而是说如果你以后觉得摄受众生，成就一个广大的僧团，能够有利于弘扬你的法门，那你培养这种存念众生的心情--「我为人人」的心情就很重要，因为你那个「我为人人」的心情生起的时候，你会产生那种感动力，我们人跟人之间的心是互动的，诸位知道吗！

人跟人之间的心，的确是互动的、的确是互动的，这是事实。你经常没有想到他，他也不可能想到你，保证的。所以这个大悲心，是成就眷属的一个很重要的因素。