现代人把这个婚外恋，还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重，对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果，都不了解。所以我们要有时间的话，讲一讲《欲海回狂》。那么这本书很多的内容引用了佛典，揭示“不净”。这两个字，作为这本书的“宗旨”。

为什么邪淫这么盛行？就是觉得对方很“美”，控制不了。殊不知，如果要仔细的观察“男女二根”，是“极其污秽”的。你看清楚了，才会生起厌离之心；厌离之心起来了，才能枯竭这个淫爱的水的源头，断灭淫魔的种子。

这个淫是一个魔呀：淫欲之魔。它的魔性表现在三方面。一个是火魔，都一看到美色，他就会浑身发热，这个火就发动了。

火一发动，马上这个水魔就上来了，就是分泌的液就起来了，这水魔。水魔上来了，那就与火生风魔，那就是：全身关节都是掉举。这三种魔一旦现起来，那那个力量很大。纵然是赴汤蹈火，他都要猛扑过去；就是哪怕知道当下要死，他也不怕。作鬼也风流，这样的。所以这种力量是很可怕的。

所以要观察清楚这种污秽不净，断这个“淫魔”的种子。这样训练有素，纵然西施在眼面前，也把她看成就像长满癞疮的猴子。避之唯恐不及，何况还去“爱恋”呢？佛典也常常说：淫欲的这种感受，就好像一只狗啃那个骨头，啃来啃去没有味道，但是又舍不得放下。就这个样子。

所以《太上感应篇》关于这个，也有一个劝诫。“见她色美，起心私之”，看到她人的美色，就生起淫欲的心，想跟她有这个淫欲的行为。

那么这里主要是见她“色美”，就是以为她很美丽，你才起了这个想跟她淫的念——“起心私之”。然而如果你能见她的本来面目很丑陋，就好像《聊斋志异》讲那个故事，看那个《画皮》，那个罗刹女非常丑陋，然而她就是一张画皮一披，就窈窕美女了，等到夜晚把那个画皮脱下来，那就长头发、长舌头、黑黑的脸，张大了血口，那你一看都恐怖得要死亡。所以如果能有方法见到对方的“丑恶”，淫欲的心自然就不会起来，那就不会犯到邪淫的行为。这桩事情要了解。

佛经常常呵斥、揭示这种欲望的本质。一个美女现前，大家都认为举世无双；然而在佛眼里，他能呵斥她丑恶的一面。这里这个公案就谈这个事。佛在世的时候有一位婆罗门，生了一个女儿，非常“端正”，“艳丽无双”。

于是他就悬黄金在外面来招募：“如果有能呵斥我女儿为丑女的话，就把这个黄金都给出去。”九十天内，竟然没有一个人敢应这个挑战。

把这个美女引到佛的那地方，佛就“诃言”了——呵斥，说：“这个女人甚为丑陋，没有一处是好的。”那阿难就禀白：“哎！这个女人实在是很漂亮啊！怎么说她丑呢？”就不理解。

佛就说：人眼睛“不视色”——不贪这个好色，是为“好眼”；不听邪靡的音声，就是“好耳”；舌头不贪美味，是为“好口”；身体不贪恋那个细滑，是为“好身”；手不偷盗他人的财物，是为“好手”。

“那现在这个女人呢，眼睛喜欢视好色，耳朵喜欢听邪音，鼻子喜欢嗅香，身体执著那个细滑，手喜欢偷盗财物。这样看起来，没有一处是好。”这就说明佛看一个女人，他是重德不贵色。那就从本身来看，这个女人的身体——也包括男人的身体，都是污秽不堪的。

我们身体里面有诸多的虫——微生虫——“汇集”。佛典就说，人出胎以后，身体里面生起很多微细的虫。可能叫微生物，这是一般的眼睛看不见的，那可能显微镜下可以看得到。一共有八十种微细虫。那比较大一点的虫，是在胃里面，这个虫还是能看得见的。

世间人所吃的食物从喉咙入到胃里面，这个虫就很欢喜。一很欢喜，就在胃里面伸头探脑的，弯弯曲曲。所以我们说吃饭，实际上不是我要吃，是胃里面的虫要吃。

到了时间不给它吃，这个虫就在你胃里搅来搅去。你就觉得胃很疼，就饿得发慌：是虫在作怪。你的饮食一下去，这个虫吃饱了，它就很满足了，昏头昏脑，这个虫就要睡觉了。虫一睡觉，那你就觉得胃舒服了。为什么吃完饭，自己也想睡觉啊？也跟这个有关系。那么这个虫吃了饮食，饮食就消掉了。

那“湿”——这个带有水分的，就归到膀胱，膀胱里面就变成小便了。那那个固体的东西——“渣滓”，就归到大肠，就变成大便，那这些就从下面排出来。这是“臭秽难近”。那“臭秽难近”就是男、女根的地方了，实际上那些地方都是很污秽、很臭的。现在你一个堂堂的大丈夫，就偏偏在这些很臭的地方，“用尽心机，多方留恋”，不惜一切，葬送自己。

这是什么样的心呢？这是一颗愚痴的心。所以《大宝积经》说，菩萨观诸众生，耽恋这个淫欲。这确实是：无量劫以来我们都是如此。如果在欲界里面，这是与生俱来的一种欲望，而且一生都放舍不了。

那个淫的欲望，就是有一点力气，他都会：男的想女的，女的想男的。真是很可怕，所以菩萨要观，要心念口言：此等众生曾经处在母胎里面，在那里面长养六根，然后从产门里面生出来——受倒悬之苦生出来，如何又无耻的在产门这里共行淫欲之事呢？所以不思惟则已；一思惟，实际上是诚可羞愧的事情。

破除这个淫欲之魔，要观照男根、女根的不清净。那么“男根不净”，这在《禅秘要经》里面讲，男人他周身的脉络都是“从眼根布散”的，就流注在诸肠里面。这个男人为什么喜欢眼睛看那些美色？就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色，马上这个火魔、水魔、风魔都动起来了。

这一动起来，从心里生欲。这个心根一动，淫欲的心一动，这“四百四脉”都动。都动的话，就身体里面八万个小虫——户虫，都一起张口了，这些虫眼睛里面排出的“泪”，那个颜色就是“青白”色。这青白色泪就化成了那个精液，就从男根里面出来。你好不容易有这些经脉的滋养物，你透过心一动排出来，你精散掉了。

那精是生命的这种养料，你排出来了，你精、气、神就没有了。所以常常这种淫欲的行为过度的人，他内心没有精、气、神。于是他就没有思惟的能力，没有创造性。那些有创造性的民族，像犹太族什么，他们都有禁欲的这种习惯。包括那些科学家也知道：要攻克一个难题，必须要有几个月专门离开家庭，在那里钻研。

离开这种淫欲的环境，他才能够集中精力。但是人与生俱来有这个欲望，所以他眼睛就喜欢找这些感官刺激的东西。但当下他的精、气、神就全散掉了，这就很可怕。

所以佛告这个优填王，说世间有这个淫欲的男人，每天想着的就是：眼睛想看女人。这就是很怪了：知道这有很大的危害，但还是情不自禁的想看女人。你只要看到街面上有一个美女一过，多少男人就会看着——注目礼。甚至这个女人也就沾沾自喜：“你看，我的回头率有多高！”这就是为这个欲望所控制了。

为欲望所控制，那就像这个奴隶畏惧他的主人一样。贪爱这个女色，他就不了解这个女人：“九孔”里面也流着恶露——臭秽不堪的东西。“住心”在这个淫欲上，把人家吐下来的口水，他都像饮甘露一样；那个“脓血”呢，珍爱的像美玉一样，吃过去像蜂蜜一样。这就叫欲奴：欲望的奴隶。这都是男人的劣根性。

那女根的不净，就更甚。女人相对于男人，她的不干净、污秽，远远超过。女人的机心更重，所以她的心理的状态以及她生理的疾病，也较之于男人更多，淫欲的心也会更旺盛一点。这个女人，她为什么也有经水？也是由于这些细小的虫，所吐出的这些东西所导致的。所以佛要我们修道人“著惭愧衣，服惭愧药”。惭和愧，确实我们要生起这个心。

无量劫以来，我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世，你看现在的报刊、杂志、网络。为什么这么多男女欲望的内容？这就是大家的共业。你翻一翻这些书籍，看看这些影视，这用世间话，就是都要有“胡椒面”，好像才吃得下去，都要有些这个情情爱爱的东西。这些都是我们恶业所感，要生起惭愧的心，要求解脱的话。

我们只要有这个欲望，轮回，想出离，就没有办法了。所以要观照男、女根的污秽，不为淫欲的大河所“漂没”。那么这样的人，才能是人中的分陀利华。由此还要加上九种观想，观想死亡的状态。

那么一个貌若天仙的女人，你想想她死亡的状况：一死，这个皮肤变成青瘀的颜色，马上有脓、血出来，马上很多虫在吞啖，虫钻来钻去，最后就是一片枯骨。那你观想这些，你想到：这一个美女，就是这个样子；我自己也是这个样子。

试问这样的一种身体，还有什么样的贪恋、执著呢？这样就会淡：使自己淫欲的心淡下来。

《文昌帝君阴骘文广义节录》