“不可口是心非”。

“不可”就是禁止，不可以。“口是心非”就是：口上说的一回事，跟你心里想的一回事不一样，心口不一。口头上对人家赞成，心理上是不赞成的。口，主管的是出入，饮食经过口到身体里面去，滋养我们的身体。但语言也是从口里发出去的，既然饮食滋养身体，那语言应该滋养我们的心，所以心口一致才好。不然的话，你内心充满狡诈之心，纯粹用机心来行事。这样，你没有得到口业的功德，首先就得到了口业的过失。这对口的辜负就很多了。

嘴巴不能思惟，但是我们的心能思惟，所以口是受心所指挥的。你说一个假话，这是口里说出来的；但是你说出这个假话欺骗他人的动力，是你的心。这个假话是由于你有假心，有机诈之心。所以人在待人接物的时候不能表里如一，其过失虽然是口里表达出来的，但它的责任主体还是这个心。为什么儒家的修心养性，一定要从“内圣”做起？格物、致知、诚意、正心，真诚心是要在格除物欲、开发智慧后，你才能心地光明。

所以一个人、一个君子，一定要有真诚心。没有一个修行，人的心都是：与生俱来都有狡诈的一面、自欺欺人的一面。所以这个心，不把它料理成一个正直的、诚实的状态，他的口业一定是翻云覆雨的。“覆雨翻云”，一下这样说，一下那样说。现在大家感到比较痛苦的事，就是人和人之间丧失了起码的信任。

你听一个人说话，你很难知道他有几句真话。他有时候说假话，说得比真的还像真的。但实际上你过一段时间一看，都是假话。说假话，已经成了他的第二天性。出口就是假话，现在到了这个程度，假冒伪劣。一个不诚实的人，就严重地障蔽了他的光明正大的心、他的智慧的心。于是都讲假话，不讲假话就办不了事。大家都在讲假话，你骗我，我骗你，相互都在伤害对方。

所以我们现在一定要用圣人的教化，要反求其本。“反求其本”，要有一颗真诚的心，我们发出的语言才跟我们的心相应。如果你讲假话，特别是碰到什么事情，你要赌咒，赌一个假咒，那你的后果就很严重了。你这个口是心非，今生不报，也一定在来生要报。你轻易答应的事情，你不去兑现，一定会遭到他人的怨恨。