净光明满足，如镜日月轮。

此二句，名庄严形相功德成就。

佛本所以起此庄严功德者，见日行四域，光不周三方，庭燎在宅，明不满一仞，以是故起满净光明愿，如镜、日、月光轮，满足自体。彼安乐净土，虽复广大无边，清净光明无不充塞，故曰：“净光明满足，如镜日月轮。”

昙鸾大师《往生论注》

净光明满足，如镜日月轮。这两句是“庄严形相功德成就”。这个形相就是他的形色、相状。形色、相状是清净的光明，遍及极乐净土的所有的国土。这个光明就像镜子那样的清净，像日月的光明那样的赫奕、灿烂。

阿弥陀佛的因地为什么要生起这样的庄严功德的愿呢？这也是阿弥陀佛在因地见到他方世界，比如我们这个秽土，有太阳绕须弥山旋转，就是一四天下，旋转“四域”，四域就是四大部洲。所以它运行的那一面有光明，其他三面都没有光明，那就是黑暗的。比如我们现在在中国是黑夜，在美国就是白天。所以这个光就不能周遍。在我们日常的生活当中，到了夜晚大家也要照明，在传统社会都是自然生态的照明，或者油灯，或者蜡烛这些，现在是近百年来爱迪生发明了电灯来照明。但这些在屋宅里面所照明的范围还是有限，“十仞”，十仞就是在一百尺之内，照得那就更不广了。

当然，现在各个城市都在搞亮光工程。现代发明的这些东西有好的一面——确实能够有不夜城的感觉，但是它所耗费的资源……要发电，原来发电是要靠煤，以后是水电，就要建坝。这些都用完了，不够了，要考虑核发电。所以这些弊端就显现出来了，我们的生态环境就日益地受到破坏。再加上这个电灯是有污染的——光污染，所以常年在电灯底下工作、生活的人，他常常会失眠。这个光明是众生业力所感的，是非常有限的。

所以阿弥陀佛就发起一个愿，这个愿发得非常的奇妙，就是：在我住持的净土充满着清净的光明。清净就用镜子来表达，他是从清净心里面显现的光亮，不需要外在的燃源。这就是契证到自心的极净的心体，自然就有光明，禅宗讲的“圆陀陀光烁烁”，是心光的展现。这个光明非常灿烂，就像百千亿个太阳的光。极乐世界由于清净，所以眼睛看这个光，不会伤害眼睛。我们这个世间，看太阳的光，盯着太阳看，可能眼睛就要受伤害。由于这光明炽盛而又清净，很清凉，虽然很光亮，但照在身上很清凉。

进一步说，这个光明是“满足自体”，就是物体的本身就能放光。为什么？是由于极乐世界所有的依报和正报——先从依报来看，都是珍宝的，那珍宝都是清净到极点，所以珍宝本身能放光，就满足自体。自体有光亮，同时这个光又辐射在外面。地面是七宝的，地面有光；地下也有光，因为擎着琉璃地下面的也是各种珍宝合成的金幢。光光互摄。楼阁也有光，宝树也有光，各种亭楼台榭都有光。

这样极乐世界就是光明世界了，这叫“清净光明无不充塞”，所有的地方都有光明，没有一个黑暗的地方。这个光明世界是来自于阿弥陀佛契证了他的心性的全体大用的，因为光明本质上还是般若智慧的相状，它就能够破除我们的无明，显发我们自性本具的良知良能。尤其清净的光明不仅是依报的所有的宫殿、楼阁、地面有光明，正报的往生者也都是光明。

这个光明能够照到他方世界去。由于这个光明很清净，国土很清净，他还有一个功能，就是极乐世界所有的光明的地面都能够照见他方诸佛的世界。当然，你想看，就能显现；不想看，也不会呈现。能够照见他方诸佛世界的情形，不仅是地面，他的墙壁、他的宝树、他的宝幢都能照见。

这就是生物全息律，在一个局部，一个狭小的地方，能够看到他方世界所有的广袤的世界。所以你一去到极乐世界，想看看往生前的家亲眷属、朋友怎么样，你念头一动，他们的生活情况都显现出来。它就是这个样子。这是指他的形相上的功德。