娑婆苦乐杂，其实，苦是苦苦，逼身心故；乐是坏苦，不久住故；非苦非乐是行苦，性迁流故。

这里就把西方极乐世界的这种但受诸乐，跟娑婆世界作一个对比。他要时时扣紧两土的苦乐的鲜明对照。那么我们娑婆——现在我们处的是娑婆世界，叫堪忍，这个世间众生很苦，但是他还能够忍受，就叫堪忍。在我们这个世间众生，是由于善恶业所感召的，所以我们感召的善业就会比较乐一点，恶业多就感觉苦一点。所以有苦有乐，这是交杂在一起。

如果严格地说是乐少苦多。那么，我们这个娑婆世界的众生一般经受着三种苦。第一苦是苦苦，一看到这个苦苦，我们都觉得好像有点黄连树上挂苦胆的这样的一个样子，为什么？我们首先这个苦，我们的业报身本身就是很苦的。人之大患就在有身，有这个身体，常常经受生老病死，种种五阴炽盛的苦，而且这时候又碰到了逆境，正是年轻力壮的时候下岗了，好不容易有点钱被人偷了，又碰到火灾了，本身又没有钱又碰了个大病要动手术了，等等这些，就是遭受着这样的一个苦啊，所以他就会苦苦。苦得没有办法呀，他可能就跳楼了，这样的苦。

所以，他有个特点是逼身心故，对我们的身心有一种逼迫，逼恼，让你感觉到走投无路，叫天天不应，叫地地不灵。所以我们每个人在一生当中，可能都会遭遇到这些，在逆境当中啊，你真的是感觉到这种身心的逼恼，多么的无奈，这样的一个情况。

好，再就乐是坏苦。有时候我们也会碰到一些顺境哪，比较快乐啊，但是本质上它也是苦，它会变化，它不能长久。所以这种变化，它就让我们还是感觉到他的滋味不好。

再有一种是中庸之道，也不苦也不乐这样的情况。也不苦也不乐，但是它还有苦，就是行苦，就是我们的五蕴里面的行蕴，它是念念像瀑布似的在流动，性迁流故，它的体性是不会停下来的。所以为什么我们会衰老？一年一年显得衰老了，现在这个四十岁的时候不如三十岁了，三十岁不如二十岁了。现在四十岁，如果到了六十岁的时候，又看到四十岁还很健壮了，很强盛了。

但我们都在走在衰老的过程，这种时间的脚步，它不会停留下来的。所以生命当中本质的苦，这点你在不知不觉当中你就遭受到这样的一种逼恼。就好像孔子在江面上所感叹的：逝者如斯乎。那个水呀，永恒地流，消逝过去。我们生命就是这个样子，人不能两次踏进同一条河流，性迁流故。

那么在这个三界来看，一般我们的欲界的众生，这三种苦都会有。如果色界的众生，他没有苦苦，因为他离开了欲望。到了这个无色界，他没有前面两苦，但是他有行苦，他就是寿命八万四千大劫，那个禅定，但是他的行苦，等到这过了之后，他还要轮转。所以三界里面都有这三苦。

相比较，西方极乐世界就离开了这三苦。他没有苦苦，因为他首先的正报的身，就是金刚那罗延身，也没有种种的逆境，没有种种逼恼身心的一些苦的事情。他没有苦苦。也没有坏苦，因为西方极乐世界的那个土是法性的土，那个人是无量寿，所以他不会变坏，国土无衰无变，人是无量寿。也没有一种迁流之苦，他都没有时间的概念，他都没有春夏秋冬昼夜的概念。所以离开这三苦。

彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。

就是离开这三苦，不像我们这个世间——娑婆世间，它的乐是有一个对待的，是在苦的这个对待当中所说的一种快乐。西方极乐快乐，是超越了苦乐对待的那种绝待的乐，所以就称为极乐。