善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行，至简易，至直捷也。

好，请看这一段。这是解释善男子善女人。对这个善的内涵的诠释，又跟我们一般的理解不一样。我们说一个人善人，肯定他很仁爱心哪，帮助别人哪，五戒十善哪，就称为善，如果不是这样可能就称为恶。那么如果用更高标准来看，能够法性相应的，就是善，与法性不相应的，他就是恶。善恶的这种内涵的界定，有种种的不同。

那么净土法门怎么去理解这个善？这个善还不是从行为层面去讲，还就是站在信愿的角度来界定他的善的问题。所以不论他是什么身份，他是出家的比丘、比丘尼，还是在家的白衣居士，无论他是社会地位豪贵者，还是贫贱者，还是老人，还是小孩，乃至于三界的六道轮回的众生，“六趣”就是六道，“四生”就是六道众生的生命状态，胎卵湿化，那么就概括了一切了，三界当中的一切身份。只要他闻到了阿弥陀佛的名字，好，注意这个闻，“但闻”，这里对善的内容，对善的标准没有其他的标准，只有一个标准，就是他对阿弥陀佛的名号能够有闻信的智慧，能够相信。这个闻是闻慧，包含着信愿在里面。这叫但闻佛名，但闻佛名他能相信弥陀名号救度的力量，不可思议的功德，能够去皈命他，这就是他多生多劫善根成熟的表现。

《无量寿经》讲，有一种众生闻到弥陀的名号，他的汗毛都竖起来，这个泪流满面，那这个都是多生多劫这个跟净土法门有缘分的。这就是他的善根发露。也许这种人今生迷惑颠倒造作了很多恶，但是他有幸闻到弥陀名号，忽然如见故人，忽然感动得泪流满面。这都是他往生净土的善根成熟。这种人哪怕今世造了五逆的罪，杀父、杀母、破和合僧、出佛身血、杀圣人，这样的要下阿鼻地狱的罪，五逆十恶这样的人，他只要能相信阿弥陀佛名号，都是善男子善女人。你看这个是非常直接的阐释了。

所以我们对很多没有信佛的所谓的恶人也不要轻慢他，说不准他就是多生多劫具有净土的善根，只是现在还没有因缘闻到这个名号，一旦他闻到，历劫的善根马上显现出来，他今生就能往生。那说不准他就是以后他比我们更成佛，比我成佛更早，我们还要等着他救度。

还有，这个善男子善女人不仅包括人道，他包括蜎飞蠕动的，就是畜生道里面的，昆虫里面，它的雌雄二性也都属于善男子善女人的范围。所以自古以来，那些飞禽走兽往生的都有记载。所以我们不仅对现世的所谓的贫贱、恶的人道的众生不能轻慢，对这些飞禽走兽的这种生命体都不能去轻慢，说不准它就具有多劫的善根，它都属于善男子善女人的范围。